（術語）聲聞乘四果中，前叁果爲有學，第四阿羅漢果爲無學。學道圓滿，不更修學也。法華玄贊一曰：“戒定慧叁，正爲學體，進趣修習名爲有學，進趣圓滿止息修習，名爲無學。”法華嘉祥疏九曰：“若緣真之心更有增進義，是名爲學。緣真之心已滿，不複進求，是名無學。”

　　（名數）九種羅漢也。見羅漢條。

　　（名數）無學位有九根之別：（一）一退相，二守相，叁死相，四住相，五可進相，六不壞相，七不退相，八慧解脫相，九俱解脫相也。中阿含經第叁十福田經曰：“雲何九無學人？思法，升進法，不動法，退法，不退法，護法，護則不退，不護則退，實住法，慧解脫，俱解脫，是謂九無學人。”成實論第一分別賢聖品曰：“阿羅漢有九種：退相、守相、死相、可進相、住相、不壞相、慧解脫相、俱解脫相、不退相。是諸阿羅漢，以得信等根故有差別。（中略）如是九種，名無學人。先十八人及九無學，是二十七人，名爲一切世間福田。”大乘義章第十七本釋中阿含之文曰：“九中前七，就根以別，後二約法。前七種，猶如毗昙中六種羅漢。六羅漢者，退、思、護、住、升進、不動。彼阿含經分不動人以爲二種，故有七。（中略）後二慧解脫及俱解脫，約法以別。前七人中，不得滅定，名慧解脫，得滅定者，名俱解脫。”（二）一退法，二思法，叁護法，四安住法，五堪達法，六不動法，七不退法，八獨覺，九佛。俱舍論第二十五曰：“居無學位聖者有九，謂七聲聞及二覺者。退法等五，不動分二，後先別故，名七聲聞。獨覺在覺，名二覺者。由下下等九品根異，今無學聖成九差別。”是爲唯就根次第立九種之別者，即退法爲下下根，思法爲下中根，乃至佛爲上上根也。又出俱舍論光記二十五，同頌疏二十五等。參照羅漢條。

　　（術語）叁道之一。謂斷叁界諸惑已盡，證真谛之理，不更要學修之圓滿智慧，即阿羅漢之無漏智也。

　　（術語）修行位到第四果之人也。即阿羅漢果。

　　（術語）研究真理，以斷妄惑，謂之學。真理究，妄惑盡，無更可修學者，謂之無學。小乘之學無學，以前叁果爲學，阿羅漢果爲無學。大乘之學無學，以菩薩之十地爲學，佛果爲無學。文句八上曰：“研真斷惑，名爲學。真窮惑盡，名無學。研修真理，慕求勝見，名之爲學，學位在叁果四句真無漏慧也。阿羅漢果，研理已窮，勝見己極，無複所學，故名無學。”嘉祥之法華義疏九曰：“若緣真之心，更有增進義，是名爲學。緣真之心，己滿不複進求，是名無學。”法華經序品曰：“學無學二千人。”

　　（術語）見有學條。法華經序品曰：“複有學無學二千人。”

　　（經名）法華經二十八品中第九品之名，聲聞乘四果中預流、一來、不還之叁果雲學人，阿羅漢果雲無學人。此品記法華迹門叁周說法中之因緣周，由于彼等聞往昔之因緣，初回小乘心，發無上菩提心，佛于彼等授當來必當作佛之記別，故謂之授學無學人記品，常略名人記品。