（術語）梵語阿儞怛也Anitya，世間一切之法，生滅遷流，刹那不住，謂之無常。無常有二：一刹那無常，謂刹那刹那有生住異滅之變化也。二相續無常，謂一期相續之上有生住異滅之四相也。涅槃經一曰：“是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。”智度論二十叁曰：“一切有爲法無常者。新新生滅故。屬因緣故。”六祖壇經曰：“生死事大，無常迅速。”無常經曰：“未曾有一事不被無常吞。”[囗@又]俗以爲鬼名。陳裕詩曰：“一朝若也無常至，劍樹刀山不放伊。”

　　（名數）一、念念無常，一切有爲之法，念念生滅而不停住也。二、相續無常，若幹期限中相續之法終必壞滅也。如人命之死，燈火之滅是。見智度論四十叁。又刹那無常，一期無常。見析玄記。

　　（譬喻）觀佛經叁曰：“汝等邪見不信正法，今無常刀割切汝身。”

　　（譬喻）風不知所來，不知所去，去來于不用意之間而散花滅火，以譬時至則衆生之命數即爲奪去也。智度論二曰：“咄世間無常，如水月芭蕉，功德滿叁界，無常風所壞。”

　　（譬喻）無常之可怖如虎也。

　　（雜名）仁王經所說之四非常偈也。

　　（行事）以無常（即人死）爲緣而修之佛事也。

　　（經名）一卷，唐義淨譯。說老病死叁法之不可愛，後附五言頌十二首，七言頌四首，謂之無常偈。西天僧葬時頌之。

　　（譬喻）無常之可畏，譬如狼也。智度論十五曰：“菩薩雖上妙五欲，不生貪著，以有無常等觀故。譬如王有一大臣，覆藏自罪。王欲罰罪，語曰：若得無脂肥羊，當許汝罪。大臣有智，系一羊養以水草，日日叁時以狼怖之。羊得養肥而無脂。王問如何得爾？答以上事。菩薩亦爾。見無常空狼消結使脂，肥功德身。”

　　（雜名）冥土之鳥名。謂杜鵑也。十王經曰：“樹有荊棘，宛如鋒刃。二鳥棲掌，一名無常鳥，一名拔目鳥。”注曰：“無常鳥者，杜鵑也。拔目烏鴉也。”

　　（雜語）又雲引磬。人命臨終所打之磬也。行事鈔下四之一曰：“若終亡者，打無常磬。”同資持記曰：“天臺智者臨終語維那曰：人命將終，得聞鍾磬，增其正念，唯長唯久，氣盡爲期，雲何身冷方聲磬耶（今時死已方打，故知無益）。”

　　（譬喻）十王經曰：“閻魔法王遣閻魔卒。一名奪魂鬼，二名奪精鬼，叁名縛魄鬼。即縛叁魂至門關樹下。”又有閻魔王遣五天使之說。見天使條。

　　（堂塔）又雲無常院、延壽堂、涅槃堂，皆其別名也。置臨命病者之所。見無常院條。

　　（術語）十想之一、觀想無常之理也。

　　（術語）如來之德號。如來爲一切衆生之所依，故名。

　　（堂塔）律家曰無常院，無常堂，禅家曰涅槃堂，延壽堂。置臨命之病僧使觀無常之所也。行事鈔下四之一曰：“若依中國本傳雲：祇洹西北角日光沒處爲無常院，若有病者安置在中，以凡生貪染。見本房內衣缽衆具，多生戀著無心厭背，故製令至別處，堂號無常。來者極多還反一二。（中略）其堂中置一立像，金薄塗之，面向西方。其像右手舉起。左手中系一五彩幡。腳垂曳地。當安病者在像之後。左手執幡腳。作從佛往淨刹之意。”

　　（雜名）同無常磬。

　　（術語）二無常之一。一切有爲之法，刹那刹那生滅而不停住，是曰念念無常。見智度論四十叁。

　　（名數）楞伽經四，謂“一切外道，有七種無常非我法也。一、作舍無常，四大造色，作已而舍，以爲無常。二、處壞無常，處者形處，即諸色形狀，彼意四大及造色，畢竟不壞，但觀形狀長短等壞滅，以爲無常。叁、色即無常，第二外道，見形處變壞，以爲無常，今言形色即爲無常。佛破其言曰是即前之處無常也。四、轉變無常，以四大及造色爲常住，惟以色相轉變爲無常，譬如器具轉變而金性不變也。五、性無常，彼計有無常之性，此性雖不壞而能壞一切法，使之無常，猶杖破瓦石，壞諸物，而自體不壞也。六、性無性無常，四大之性，皆無自性，能造及所造之相，皆變壞，是無常也。七、不生無常，一切之法本來不生，不生即無常也。佛破其言曰不生尚無，何有生滅，名爲無常，實不成無常也。”梵Sapta－anitya。

　　（術語）謂刹那之間，具生住異滅之四相。轉變無常也。對一期無常而言。仁王經上曰：“一刹那經九百生滅。”

　　（術語）又名四非常偈。仁王經說無常苦空無我義之偈文也。有八偈，分爲四節，一節各二偈，如其次第，說無常苦空無我。法華文句記一曰：“四非常偈者，只是四無常偈也。”私志記四曰：“無常苦空無我各有二偈，如文次第，可知別論雖四。通論皆爲無常之義，故雲四無常偈也。”又六度集經第四，賢愚因緣經十一，說四非常偈。與仁王經之文全同。

　　（術語）觀世相無常之佛門也。

　　（譬喻）見殺鬼條。

　　（術語）六祖壇經曰：“生死事大，無常迅速。”

　　（經名）二卷，梁真谛譯。說造佛像之功德及如來之功德。

　　（術語）二無常之一。見二無常條。

　　（術語）謂有爲法轉變無常也。華嚴演義鈔十六下曰：“以有所作爲故名有爲，有爲是無常。”

　　（術語）萬物常變轉之意。涅槃經十四曰：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂。”此名諸行無常偈。亦曰雪山偈。此一偈爲總佛法之大綱，各依其宗義，所釋不同。今明通途之一義，則諸叁世遷流之有爲法，名爲諸行。諸行爲無常，是生滅之法，此生滅之法，是苦。此半偈是流轉門。滅此生與滅已，無生無滅爲寂滅。寂滅即涅槃，是樂。爲樂者非言受涅槃樂，謂對于有爲之苦，而寂滅爲樂耳。此半偈是還滅門。諸行無常Anicc&amacron;　　vata　　sankh&amacron;ra，是生滅法Upp&amacron;davayadhammo，生滅滅已Uppjjitv&amacron;nirujjhanti，寂滅爲樂Tesa&mdotabv;　　r&umacron;pasamo　　sukho。

　　（術語）見七種無常條。

　　（術語）宇宙之萬有，其體空無，而畢竟無常住之法也。吾人認萬象之體形而以爲常也住也，不過爲假想妄想耳。

　　（名數）一、常身，即真身也。二、無常身，即應身化身也。見涅槃經叁十四。

　　（名數）見六喻條。

　　（經名）佛說無常經之異名。又略稱叁啓經。

　　（術語）叁法印之一。

　　（術語）是即有漏果報之四相，謂之苦谛四行相。苦空無常無我者舊譯。新譯謂之非常苦空非我。俱舍論二十六曰：“苦聖谛有四相：一非常，二苦，叁空，四非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。”觀無量壽經曰：“八種清風，從光明出。鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。”大乘義章叁曰：“逼惱名苦，苦法遷流，說爲無常。苦非我所，故名爲空。苦非我體，名爲無我。”

　　（堂塔）釋氏要覽下曰：“西域傳雲：只桓西北角，日光沒處，爲無常院。若有病者，當安其中。意爲凡人內心貪著房舍衣缽道具，生戀著心，無厭背故。製此堂，令聞名見題悟一切法無彼常故。”