（術語）梵語An&amacron;tman，又雲非我。常一之體，有主宰之用者爲我，于人身執有此，謂之人我，于法執有此，謂之法我，于自己執有此，謂之自我，于他執有此，謂之他我。然人身者五蘊之假和合，無常一之我體，法者總爲因緣生，亦無常一之我體，既無人我，無法我，則無自我他我，不待言矣。如此畢竟無有我，是究竟之真理也。金剛經曰：“通達無我法者，如來說名真是菩薩。”十地經論一曰：“無我智有二種，我空法空。”大乘義章二曰：“法無性實，故曰無我。”同叁曰：“苦非我體，故名爲無我。”俱舍光記二十六曰：“違我見故非我。”又曰：“非自在故非我。”又曰：“即蘊自體非我故非我，如言即舍非人。”止觀七曰：“爲無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處？頭足支節，一一谛觀，了不見我。何處有人及以衆生？衆生業力機關，假爲空聚。從衆緣生，無有宰主，如宿空亭。”原人論曰：“形骸之色，思慮之心，從無始來，因緣力故，念念生滅，相續無窮。如水涓涓，如燈焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不覺之，執之爲我。寶此我故，即起貪嗔癡等叁毒。叁毒擊意，發動身口，造一切業。”

　　（名數）一、人無我，自主自在之我爲我。凡夫不了五蘊假合和之義，固執實有自主自在之人體，曰人我，今了五蘊假和合之義，達實無人體，曰人無我，是爲小乘之觀道，以斷煩惱障，而得涅槃者也。二、法無我，固執諸法有實體，有實用，曰法我，今了諸法因緣生之義，達實無自性，曰法無我，是爲大乘菩薩之觀道，以斷所知障，而得菩薩者也。小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟。楞伽經一曰：“大慧菩薩摩诃薩善觀二種無我相，雲何二種無我相？謂人無我，及法無我。”

　　（術語）見二無我條。

　　（術語）苦谛四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。法界次第中之下曰：“空行者，觀五受陰，一相異相無故。無我者，觀五受陰中。我我所法，不可得故。”又無我所曰空。無我見曰無我。俱舍論二十六曰：“違我所見故空，違我見故非我。”[囗@又]空與無我，異名同義。大乘義章一曰：“空與無我，眼目異名。”無量壽經下曰：“通達諸法性，一切空無我。”

　　（術語）二無我之一。又名衆生無我、生空、人空、我空。人體爲五蘊之假和合，其中無真實之我體，故雲人無我。

　　（術語）觀一切諸法爲無我之觀法也。

　　（術語）十想之一、知一切諸法空寂而滅我想之謂也。

　　（印相）叁法印之一。凡愚妄于色身假合上固執常一之我，作種種之妄業，佛爲破其妄計，說無我之理，此理決定而不可違越，又爲證異于外說之印契，故雲無我印。見叁法印條。

　　（名數）知人無我法無我理之智也。楞伽經一曰：“如河流、如種子、如燈、如風、。（中略）如汲水輪，生死趣有輪，種種身色，如幻術神咒機發像起，分善彼相知，是名人無我智。雲何法無我智？謂覺陰界入妄想相自性。”

　　（術語）見二無我智條。

　　（雜語）極樂八功德池之波聲，說空無我之妙法。無量壽經上曰：“波揚無量自然妙聲，（中略）或寂靜聲，空無我聲。”

　　（術語）有漏果報四相之叁。苦空如上。無我者，有漏果報中無我之實體，無我所有物之實體也。

　　（術語）二無我智之一。

　　（術語）叁法印之一。

　　（術語）真言宗所立十住心之第四。入聲聞乘修四谛觀法，了悟唯有五蘊之法而無人我實體之住心也。

　　（術語）見叁法印條。

　　（術語）是即有漏果報之四相，謂之苦谛四行相。苦空無常無我者舊譯。新譯謂之非常苦空非我。俱舍論二十六曰：“苦聖谛有四相：一非常，二苦，叁空，四非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。”觀無量壽經曰：“八種清風，從光明出。鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。”大乘義章叁曰：“逼惱名苦，苦法遷流，說爲無常。苦非我所，故名爲空。苦非我體，名爲無我。”

　　（經名）一卷，馬鳴菩薩集。宋日稱等譯。尼犍外道詣大乘學者所，問無我之義，大乘學者爲說無我之義，有偈頌。

　　（經名）一卷，宋法天譯。因外道之問而說一切法如夢如幻之義。