（術語）An&amacron;srava，漏者煩惱之異名，漏泄之義，貪嗔等之煩惱，日夜由眼耳等六根門漏泄流注而不止，謂之漏。又漏爲漏落之義，煩惱能令人漏落于叁惡道謂之漏。因之謂有煩惱之法雲有漏，離煩惱之法雲無漏。俱舍論二十曰：“諸境界中，流注相續，泄過不絕，故名爲漏。”大乘義章五本曰：“流注不絕，其猶瘡漏，故名爲漏。”法華文句一曰：“毗昙雲：漏落生死。”

　　（術語）有漏法與無漏法也。漏爲煩惱之異名。叁界之諸法爲有漏法。叁乘之聖道及涅槃界爲無漏法。

　　（術語）二道之一。謂叁乘之人。離煩惱垢染之戒定慧。四谛中之道谛是也。分之爲見修無學之叁道。

　　（術語）離煩惱垢染之清淨法也。如叁乘聖人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍論一曰：“虛空等叁種無爲，及道聖谛名無漏法。所以者何？諸漏于中不隨增故。”

　　（術語）無漏智之根本也，有叁種，名曰叁無漏根。見叁無漏根條。

　　（術語）無漏道所得之果德也。四谛中滅谛之涅槃是。

　　（術語）離隨染煩惱性質之純真無垢智慧也。即叁乘之聖智是。

　　（術語）無漏清淨之世界也。又謂涅槃。

　　（術語）無漏清淨之境界，不染汙煩惱之世界也。

　　（術語）六神通中前五通爲有漏通，後之漏盡通爲無漏通。前五于有漏道可得，後一者非無漏道，不能得也。

　　（術語）以無漏清淨之戒定慧證涅槃果，謂之無漏因。四谛中之道谛也。

　　（術語）謂叁乘之人，離煩惱無染之清淨智也。斷惑證理，即此智之用。法華經方便品曰：“度脫諸衆生，入佛無漏智。”

　　（術語）謂心性本來清淨，離煩惱諸漏之汙染也。指衆生之心性而言。法華經科注曰：“與本淨無漏相應。”

　　（術語）謂諸惡皆空寂而清淨也。無漏者，離煩惱之垢染而潔白清淨也。見無漏條。

　　（術語）二十二根中最後之叁根也。意根，樂根，善根，舍根，及信，勤，念，定，慧之九根依見修無學之叁道而立叁根。一、未知當知根，此九根之在見道者。在于見道，欲知所未曾知之四谛之理而行動者，謂之未知當知。二、已知根，彼九根之在修道者。在于修道，雖已知了四谛之理，而更爲斷所余之煩惱，于彼四谛之境數數了知者，名爲已知。叁、具知根，彼九根之在無學道者，在于無學道，己知爲知了四谛之理，具有其知，故名爲具知。此叁根皆無漏也。舊謂之未知欲知根，知根，知已根。俱舍論叁曰：“意樂喜舍信等五根，如是九根在叁道如次建立叁無漏根，謂在見道依意等九立未知當知根，若在修道即依此九立已知根，在無學道亦依此九立具知根。”智度論二十叁曰：“未知欲知根。（中略）知根。（中略）知已根。”

　　（名數）戒字慧之叁學，在凡夫之身爲有漏，在聖者之身爲無漏。楞嚴經六曰：“攝心爲戒，因戒生定，因定發慧，是則名爲叁無漏學。”

　　（術語）法性清淨，本離煩惱之漏垢，故雲無漏。法華經法師功德品曰：“無漏法性之妙身。”

　　（術語）二乘無學果之身也。既斷煩惱曰無漏，生死之最後身，曰後身。法華經授記品曰：“諸聲聞衆，無漏後身，法王之子。”

　　（術語）諸法實相之理體，無垢清淨。故曰無漏。法華經序品曰：“是德藏菩薩，于無漏實相，心已得通達。”

　　（術語）又作無漏有爲。有爲而通于無漏之法。即勝義對法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六識心王，道共戒之無表，大善地法之十法，大地法之十法，尋，伺，得及四相是也。

　　（術語）佛菩薩之無漏智對于二乘之無漏智謂之真無漏智。此以二乘不斷法執，不滅所知障，非真之無漏智也。

　　（術語）與無漏後身同。法華經方便品曰：“辟支佛利智，無漏最後身，亦滿十方界。”

　　（術語）謂聲聞，緣覺，菩薩，叁乘之本有無漏種子也。相宗依其種子具不具而立五姓各別。

　　（雜語）真如實相，離一切之妄染，故曰無漏。是空真如也。而藏一切之功德，故曰海。是不空真如也。