（術語）涅槃之真理，無生滅，故雲無生。因而觀無生之理以破生滅之煩惱也。圓覺經曰：“一切衆生于無生中。妄見生滅。是故說名轉輪生死。”最勝王經一曰：“無生是實，生是虛妄，愚癡之人，漂溺生死，如來體實，無有虛妄，名爲涅槃。”仁王經中曰：“一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性。”梵網經上曰：“伏空假，會法性，登無生山。”止觀大意曰：“衆教諸門，大各有四，乃至八萬四千不同，莫不並以無生爲首。今且從初于無生門遍破諸惑。”肇論新疏遊刃中曰：“清涼雲：若聞無生者，便知一切諸法皆悉空寂無生無滅。但于嚴土利他不生喜樂，而趣于寂故，成聲聞乘也。若聞無生，便知從緣，故無生等，成緣覺乘。若聞無生，便知諸法本自不生。今則無滅，即生滅而無生滅，無生滅不礙于生滅。以此滅惡生善，利自利他，成菩薩乘。”垂裕記二曰：“無生寂滅，一體異名。”

　　（術語）诠無生之理之法藏也，如中論所說之八不是也。見說法明眼論。

　　（術語）叁忏之一。現罪障之法體爲無生，而亡善惡之隔也。

　　（術語）謂真如之理，涅槃之體。以彼遠離生滅故也。楞嚴經長水疏八上曰：“真如實相，名無生法。”

　　（術語）見二空觀條。

　　（術語）無生之理，爲法之際極源底，故雲無生際。智度論叁十叁曰：“諸法相，推求尋究入無生法中，更無過是者，是名無生際。”

　　（術語）諸法無生之理也，觀此無生之理者，爲一貫佛道始終之入道初門。止觀五之叁曰：“無生門，能通止觀，到因至果。又能顯無生，使門光揚。淨名叁十二菩薩各說入不二門，皆是菩薩從門入，而無生爲始（法自在菩薩之入不二門）。大品明阿字門，所謂諸法初不生，此證無生門。”

　　（術語）安住于無生無滅之理而不動也。仁王經說五忍，此爲第四。或爲初地之證名，或爲七八九地之悟名。智度論五十曰：“無生忍法者，于無生滅諸法實相中信受通達無礙不退，是名無生忍。”同八十六曰：“乃至作佛不生惡心，是故名無生忍。”大乘義章十二曰：“理寂不起，稱曰無生。慧安此理，名無生忍。”仁王經良贲疏曰：“言無生者，謂即真理。智證真理，名無生忍。”楞嚴經長水疏一下曰：“了法無生，印可決定，名無生忍。”同八上曰：“真如實相，名無生法。無漏真智，名之爲忍。得此智時，忍可印持，法無生理，決定不謬。境智相冥，名無生忍。”大乘義章十二曰：“如龍樹說，初地已上亦得無生。若依仁王及與地經，無生在七八九地。”天臺觀經疏曰：“無生忍是初地初住。”

　　（術語）佛之法身無生滅，故雲無生身。涅槃經九曰：“如來實性喻如彼月，即是法身，是無生身。”觀經玄義分曰：“定散等回向，速證無生身。”

　　（術語）聲聞果十智之第十。阿羅漢之最極智也，已斷叁界之煩惱，證知我身更不受生于叁界，阿羅漢果之智也。[囗@又]大乘菩薩證無生之理之智也。往生論注下曰：“豈不能轉生見爲無生智乎？”

　　（術語）謂往生極樂者，即時得無生法忍之悟也。安住于無生之理而不起諸惑，是曰無生法忍。觀無量壽經曰：“如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法，聞已，即悟無生法忍。”

　　（術語）俱舍論所說十智中盡智無生智之二也。俱舍論二十五曰：“盡無生智說名爲覺。”見智條。

　　（術語）生即無生，無生即生。是諸部般若之所說。叁論宗之極意也。俗谛謂爲生。真谛謂爲無生。然俗谛之生無實生，是爲爲因緣之假生，其實無生也。即依于無生之生也。以其爲依于無生之生，故生即無生。又真谛之無生，依于俗之假生而立，故與彼俗谛之生爲假生同，真谛之無生，亦假無生也，即依于生之無生也。以其爲依于生之無生，故無生即生。然則約于俗谛，則爲生即無生，約于真谛，則爲無生即生，是叁論宗二谛八不中道之意也。淨土門之淨土往生，亦依此意通釋之，淨土論注之意也。問者難之曰：生爲叁有之本，衆累之元，今棄穢土之生，而願淨土之生，生何可盡？答曰：阿彌陀佛之本願，無生之生也，是真谛之無生，非叁有虛妄之生，非俗谛之生也。謂爲生者，凡夫之情耳，淨土爲無生界，故生即得無生，但是爲真谛中道之無生，非謂爲無生，有無生之生，即無生即生也。然則依俗谛生即無生之義，而棄穢土之生，依真谛之義，而證無生之生也，此爲淨土往生之極說。見往生論注下。

　　（雜名）極樂無四六回生之生死，故雲無生寶國。法事贊曰：“無漏無生還即真。”往生禮贊曰：“無生寶國永爲常。”

　　（術語）略雲無生忍。無生法者，遠離生滅之真如實相理體也，真智安住于此理而不動，謂之無生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。寶積經二十六曰：“無生法忍者，一切諸法無生無滅忍故。”注維摩經一曰：“肇曰：無生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。見法無生，心智寂滅，堪受不退，故名無生法忍也。”智度論七十叁曰：“無生忍者，乃至微細法不可得，何況大。是名無生。得此無生法，不作不起諸業行，是名得無生法忍。得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋致。”

　　（術語）涅槃經所說四種四谛之一。天臺以配于通教之法門。說迷悟之因果，悉爲幻化之法，而非實生實滅，生滅即無生滅，故雲無生四谛，以簡異于藏教生滅之四谛。

　　（術語）如化身示現于娑婆，衆生往生于極樂，爲離六道四生生之生，故雲無生之生。

　　（書名）一卷，明傳燈撰。各家注述如下：淨土生無生論注一卷，明正寂注。淨土生無生論親聞記二卷，明受教記。淨土生無生論會集一卷，達默集。

　　（術語）觀一切諸法，觀其體空無性，如夢幻如露亦如電之觀法也。

　　（術語）十四過之一。已生之因，雖成立宗，而就未生之因，謂不能成立宗之過也。例如對于所謂“聲無常”，謂聲發後固成立宗，而未發時，無其體故，不得雲無常之過是也。

　　（術語）五輪所成法界塔婆之觀法也。五輪者，是法身如來之體性，故雲如來體性，以本不生之&DF-8740;爲體，故雲無生。見叁種悉地儀軌。

　　（術語）阿彌陀之名號，以法藏菩薩之無生智所成，故爲無生即生之法性中道也。往生論贊下曰：“彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之生，非如叁有虛妄生也。”又曰：“阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號。”