（術語）又雲無所畏。佛于大衆中說法，泰然無畏之德也。此有四種，稱曰四無畏。大乘義章十一末曰：“化心不怯，名爲無畏。無畏不同，一門說四。”法華經方便品曰：“無量無礙。力無所畏。”無量壽經上曰：“善學無畏之網，曉了幻化之法。”

　　（術語）力無所畏之略。

　　（名數）真言行者于地前叁劫所得之利益也。見無畏條。

　　（名數）真言行者菩提心一念之功德有六種之差別，謂之六無畏，無畏者，安穩蘇息之義，一切衆生被煩惱所縛而似死滅，若到此六處，則各各離彼之扼縛，而得蘇息，故名無畏。凡大日經之說相，地前立叁阿僧祇劫，于此叁劫越粗妄執與細妄執及極細妄執之叁妄執，此上更立十地，爲開發金剛寶藏位，以上上方便更斷微細之妄執，而至于佛果。即叁劫十地之次第，叁劫爲地前，十地爲地上。十地者，第四之一切也（與顯教以叁劫爲究竟異），于此地前叁劫差降真言行者所得之功德而立六無畏也：一善無畏，是即世間之善心，持五戒十善等離叁途業之位也。真言行人修叁密而供養本尊之位與之齊。二身無畏，二乘行者不淨觀等成就，于身之扼縛得解脫之位也。真言行人依有相觀于壇上本尊衆相現前之位與之齊。叁無我無畏，二乘之人證無我之理，于一切法觀無我相之見道位也。真言行人于本尊海會覺衆像爲緣生，不生愛著之位與之齊。四法無畏，二乘之人于五蘊等法覺性相爲空證偏真之理之無學道位也。真言行人于瑜伽境界如水月鏡像觀無性無相之位與之齊。五法無我無畏，叁乘之人，了萬法唯心心外無法而心得自在之位也。真言行人知一切境界皆自心功德得自在之用之位與之齊。六平等無畏，一乘之人了萬法一實真如，于諸法無能所本末，住于平等法界之位也。真言行人現諸法本不生，住心實際平等本源之位與之齊。已上六無畏以叁劫配之，則前四者乃初劫之位，第五者乃第二劫之位，第六者乃第叁劫之位也。但叁劫就所度之妄執而立之，六無畏就能度之淨心而立之。見大日經疏叁十、住心廣名目六、辯惑指南叁。

　　（人名）中天竺國王之子，梵名戍婆揭羅僧诃Śubh&amacron;karasi&mdotabv;ha，唐言淨師子，義翻曰善無畏。一雲輸婆迦羅，此雲無畏，亦義翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而構亂，因讓位于兄，出家至南海濱，遇殊勝招提，得法華叁昧。又詣那蘭陀寺，遇龍樹弟子達磨掬多（即龍智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多勸無畏行化支那，唐玄宗開元四年至長安。出求聞持法，大日經等之秘經及現圖曼陀羅。二十年求還西域。優诏不許。二十叁年十月七日化，壽九十九。贈鴻胪卿。見宋僧傳二。

　　（術語）又曰施無畏者，施無畏薩埵等。觀音菩薩之異名。彼菩薩爲衆生之依怙而使不畏怖者，即是施以無畏也，故名。法華經普門品曰：“此娑婆世界皆號之爲施無畏者。”楞嚴經六曰：“十方微塵國土皆名之爲施無畏者。”觀音玄義記一曰：“是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之爲施無畏者。”梵Abhayanda。

　　（名數）一、一切智無所畏，佛于大衆中明言我爲一切智人而無畏心也。二、漏盡無所畏，佛于大衆中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也。叁、說障道無所畏，佛于大衆中說惑業等諸障法而無畏心也。四、說盡苦道無所畏，佛于大衆中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也。見智度論二十五、法界次第下之下。

　　（名數）又雲四無所畏，化他之心不怯，名無畏。四無畏有佛與菩薩之二種。

　　（術語）離怖畏之安穩寶藏也。歎稱真言行者之言。千手經曰：“當知其人是無畏藏，龍天善神常護持故。”

　　（術語）叁施之一。以無畏施于人也。持戒之人無殺害之心，一切衆生之無畏無過于此，名曰無畏施。

　　（名數）智度論四十八明佛之四無畏。法界次第下依智度論釋之：一一切智無所畏，謂世尊于大衆中師子吼，我爲一切正智之人，無些怖心也。二漏盡無所畏，謂世尊于大衆中師子吼，我斷盡一切煩惱，無些怖心也。叁說障道無所畏，謂世尊于大衆中師子吼，障害佛道之法無些怖心也。四說盡苦道無所畏，謂世尊于大衆中師子吼，盡苦道無些怖心也。俱舍論二十七曰：“佛四無畏，如經廣說。一正等覺無畏，二漏永盡無畏，叁說障法無畏，四說出道無畏。”

　　（雜名）觀音有施無畏者之別號，放略雲觀音無畏。法華經普門品曰：“是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急離之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之爲施無畏者。”

　　（術語）與漏盡無所畏同。

　　（術語）作施無畏印之手也。見左條。

　　（印相）施無畏之印契。舉右手舒五指以向于外者。大日經四曰：“以智慧手（右手）上向作施無畏形。頌曰：能施與一切衆生類無畏。若結此大印名施無畏者。”又曰：“舉毗缽舍那臂作施無畏手，是施無畏者印。”守護國界主陀羅尼經曰：“右手展掌，豎其五指，當肩向外，名施無畏。此印能施一切衆生安樂無畏。”

　　（術語）見施無畏條。

　　（人名）善無畏叁藏之略稱。

　　（雜語）大日經曰：“心無畏故，能究竟淨菩提心。”行者觀心月，泰然無所畏懼，謂之心無畏。以心無畏之故，得淨究竟圓明之菩提心也。

　　（名數）智度論五說菩薩之四無畏。大乘義章十一依之而釋四無畏：一總持不忘說法無畏。菩薩能聞持教法憶持衆義而不忘，故于大衆中說法不畏也。二盡知法藥及知衆生根欲性心說法無畏。藥有二種，爲世間法出世間法，衆生之根欲性有種種，菩薩能了知之，故于大衆中說法不畏也。叁善能問答，說法無畏。一切異見皆能摧破，一切正法悉能成立，無量衆生一時雖來問難，而菩薩悉能于一時酬對，故對大衆中說法不畏也。四能斷物疑，說法無畏。衆生問難，隨意解說法，如法能巧斷衆生之疑，是曰能斷疑。以有此能之故，于大衆中說法不畏也。

　　（菩薩）胎藏界曼荼羅除蓋障院之上第叁位。密號稱爲自在金剛。以五智之光明施與衆生使無所畏者。

　　（術語）真言所立十住心之第叁。修十善行求天道果之住心也。天上之果報雖勝，然比之佛果，則爲劣朦，故曰嬰童，而離叁途之苦難，故曰無畏。見十住心條。

　　（印相）對于施無畏印而垂右手而仰掌者爲與願印，但以此二印有互通之義，故往往有以與願印名施無畏印者。玄奘譯十一面神咒經曰：“左手執紅蓮華軍持，展右臂以挂數珠及作施無畏手。”香王菩薩陀羅尼經曰：“右臂垂下五指皆伸施無畏手，其五指端各雨甘露施五道衆生。”千光眼經曰：“施無畏舒右手垂五指現掌。”馬頭受檀法曰：“右臂垂下五指皆申施無畏手。”此等皆以與願爲施無畏。

　　（術語）謂諸佛如來之慈悲由十力與四無畏而起也。無量義經偈曰：“戒定慧解知見生，叁明六通道品發，慈悲十力無畏起，衆生善業因緣出。”

　　（菩薩）除蓋障院八菩薩之一尊也。見除蓋障院條。

　　（雜語）或以爲別，或以爲同。見施無畏印條。

　　（經名）一卷，宋施護譯。佛爲帝釋天說。