（術語）無爲法離生滅之相，故爲無盡，又有爲法之緣起，一多相即，故爲無盡。無爲法之無盡，權教所談，有爲法之無盡，實教所談，華嚴宗盛談此義。維摩經菩薩行品曰：“何謂無盡？謂無爲法。”注曰：“肇曰：有爲法有叁相，故有盡。無爲法無叁相，故無盡。”大日經疏十四曰：“無盡者，即是無相別名。”

　　（雜名）寺中積金錢貸與他人，使生利息，以供叁寶之用者。釋氏要覽曰：“寺院長生錢。律雲無盡財。蓋子母展轉無盡故。西京記雲：寺中有無盡藏。又則天經序雲：將二親所畜，用兩京之舊邸，莫不總結招提之宇，鹹充無盡之藏。十誦律雲：以佛塔物出息，佛聽之。僧祇雲：供養佛華多，聽轉賣，買香油。猶多者，轉賣入佛無盡財中（詳諸律，叁寶皆有無盡財）。”

　　（術語）謂德廣無窮爲無盡，包含無盡之德曰藏。大乘義章十四曰：“德廣難窮，名爲無盡，無盡之德包含曰藏。”探玄記十九曰：“出生業用無窮，故曰無盡藏。”維摩經佛道品曰：“以佑利衆生，諸有貧窮者，現作無盡藏。”

　　（譬喻）法門名。以一人之法展轉開導百千人而無盡，譬如以一燈燃百燈，故雲無盡燈。此爲橫之無盡也。維摩經菩薩品曰：“維摩诘言：諸姊有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。”又華嚴之賢首形事實上一種之無盡燈，以表法界緣起重重無盡之意。是亦橫之無盡也。佛祖統紀叁十叁曰：“無盡燈，賢首法藏師。爲則天以十鏡置八隅，中安佛像，燃燈照之則鏡鏡現像，以表刹海重重無盡之意。”[囗@又]禅林以長明燈名無盡燈，是豎之無盡也。北磵文集然無盡燈記曰：“淨名大士既授萬二千人天女無盡燈法門。從而谕之曰：冥者皆明，明終不盡，伊尹所謂以先覺覺後覺也。後世焚膏繼晷號無盡燈，非淨名心也。”

　　（植物）藥樹名也。華嚴經曰：“雪山頂有藥王樹，名無盡根。”

　　（譬喻）無盡之法譬如海之深廣也。華嚴經二曰：“一切法門無盡海，同會一法道場中。”

　　（術語）無盡無邊之智慧也。瑜只經曰：“身如妙吉祥，能成無盡慧。”

　　（菩薩）梵名阿差末底Ak&sdotblw;ayamati，佛遊寶莊嚴堂說大集經時，從東方不眴國普賢如來所來，廣說八十無盡之法門，無盡意菩薩經是也。又于法華經會座爲普門品之對揚衆，取頸上璎珞與觀音菩薩。名義集一曰：“阿差末，此雲無盡意。”

　　（名數）無盡意菩薩，說八十種無盡之法門。見無盡意菩薩經。

　　（名數）一布施無盡，菩薩好爲布施乃至身命亦能施與而心不疲厭。二持戒無盡，菩薩護持禁戒未曾違舍，複以戒法化人，心不疲厭。叁博聞無盡，菩薩博學一切經典乃至谙練世間之藝術，而心不疲厭。見衆德叁昧經。

　　（名數）有十種之法，各含藏無盡之法海，故名十無盡藏：一、行藏，菩薩淨信堅固，解諸法空，心不退轉，生于如來之家，增長信解，聞持一切佛法，爲衆生使所聞皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩薩奉持叁世諸佛無盡之淨戒，具足圓滿，無所毀犯，念諸衆生之顛倒破戒，我欲成菩提說真實之法，使離顛倒，同得此戒，是名戒藏。叁、慚藏，菩薩憶念過去，不知慚于天，于諸眷屬備造衆惡，今爲諸佛所知而生慚，是故發露忏悔，修行梵行，欲證得菩提，爲諸衆生說真實之法，使之修慚，是名慚藏。四、愧藏，菩薩自愧往昔及諸衆生于五欲之境具行惡法，感垢穢之身，今爲諸佛所知，而生愧，是故發露忏悔，修行梵行，欲速證得菩提，爲諸衆生說真實之法，使之知愧，是名愧藏。五、聞藏，菩薩聞世間出世間一切諸法，故于諸佛菩薩緣覺聲聞之出現入滅皆能知悉，念諸衆生無有多聞，不知此一切法，我當持多聞藏證得菩提，爲衆生說之，是名聞藏。六、施藏，菩薩禀性仁慈，常行十施，無有念悔恨之心，又不求果報，但欲利益法界衆生，是名施藏，七、慧藏，菩薩智慧具足，知世間出世間一切諸法，皆從業所造，悉是虛僞，無有堅固，欲使衆生知其實性，廣爲演說，是名慧藏。八、念藏，菩薩舍離癡惑，得具足念，能憶知一生乃至百千生之成住壞空一劫乃至無數劫，一切諸佛出世說諸佛名號授記修多羅等十二部經及衆會根性悉能記憶，是名念藏。九、持藏，菩薩具大威力，于諸佛所說之修多羅法，文句義理，一生受持，乃至無數生受持，及諸佛之名號劫數授記修多羅等無盡無量，皆悉受持而無忘失，是名持藏。十、辯藏，菩薩具大辯才，廣爲衆生演說諸法，一文一句，義理無盡，隨衆生之根皆使滿足，是名辯藏。見華嚴經二十。

　　（名數）功德林菩薩，于華嚴會上爲諸菩薩說十無盡藏：一信藏，二戒藏，叁慚藏，四愧藏，五聞藏，六施藏，七慧藏，八念藏，九持藏，十辯藏。見華嚴經疏二十一。

　　（術語）梵網經說之十重禁戒也。見十重戒條。

　　（雜名）見無盡條。

　　（名數）華嚴經十地品中所說，初歡喜地菩薩，發廣大之願，以十無盡而成就，若此十句有盡，則我願亦盡，此十句無盡，故我願亦無盡，名爲十無盡：一、衆生界無盡，諸衆生皆依世界而住，世界無盡故衆生無盡。二，世間無盡，一切世界依虛空而住，虛空無盡故世界無盡。叁、虛空界無盡，虛空遍十方而無有際限，虛空無盡也。四、法界無盡，稱于真如之法而說無量之法，法界無盡也。五、涅槃界無盡，無量之衆生入于涅槃，涅槃界無盡也。六、佛出現界無盡，佛出現而說法度生無盡也。七、如來智界無盡，如來之智慧，能知自心所緣之法界無盡也。八、心所緣無盡，如來之智所照之境無盡也。九、佛智所入境界無盡，佛智所證之境界無盡也。十、世間轉法轉智轉無盡，世間轉者，展轉而攝入前之衆生界世界虛空界也。法轉者，展轉而攝入前之法界涅槃界佛出現界也。智轉者，展轉而攝于前之如來智界心所緣界佛智所入境界也。世法智之叁種展轉含攝而無窮盡也。見華嚴經疏二十叁。

　　（術語）重重無盡之法界緣起也。見次條。

　　（術語）百八叁昧之一。知無盡法（即無爲法）之禅定也。智度論四十七曰：“無盡叁昧者，得此叁昧，滅諸無常等相，即入不生不滅。”

　　（術語）說幽玄無盡緣起之法之宗，即雲華嚴宗。

　　（術語）四種緣起之一。又雲法界緣起。華嚴經所說緣起之法門也。一切之法，互相爲緣互相起法也。緣一法而起萬法，緣萬法而起一法，重重緣起，而緣起之義無窮，故曰無盡緣起。故雲萬法相即相入，無礙自在。見五教章十。

　　（術語）謂萬有各爲主爲伴，相即相入，重重無盡也。與主伴具足項同。

　　（雜語）頓悟入道要門論上曰：“問：經雲盡無盡法門如何？答爲二性空故，見聞無生是盡。盡者諸漏盡。無盡者，于無生體中，具恒沙妙用。隨事應現，悉皆具足，于本體中亦無損減，是名無盡。即是盡無盡法門也。”

　　（菩薩）在金剛界曼荼羅外廓北方。密號曰定慧金剛，無盡金剛。賢劫十六尊之一。白色。右持梵箧，左爲拳。參照無盡意條。

　　（術語）如來之身口意叁密各無量無邊而無邊際，故稱爲叁無盡莊嚴藏。大疏一曰：“所謂莊嚴者，從一平等身，普現一切威儀，如是威儀無非密印。從一平等語音普現一切音聲，如是音聲，無非真言。從一平等心普現一切本尊，如是本尊，無非叁昧。然此一一叁業差別之相，皆無邊際不可度量，故名無盡莊嚴藏也。”

　　（經名）四卷，劉宋智嚴等譯。無盡意菩薩從東方不眴國普賢佛所來，說八十無盡法門。與大集經無盡意品同。