（雜語）多大而不可計量也。又數目之名。攝大乘論釋八曰：“不可以譬類得知爲無量。”勝鬘經寶窟中本曰：“無量義者，猶是廣大異名。”同上末曰：“依華嚴經是百二十數中一數之名也。非是泛爾言無量也。”
（名數）佛菩薩慈悲喜舍之四德也。與樂之心爲慈，拔苦之心爲悲，喜衆生離苦獲樂之心曰喜，于一切衆生舍懇親之念而平等一如曰舍。緣無量衆生而起此心，謂之無量。又曰四等，四梵行。俱舍論二十九曰：“無量有四：一慈、二悲、叁喜、四舍，言量者。無量有情爲所緣故。引無量福故。感無量果故。”
（術語）與四無量心同。
（雜語）大日如來之稱，又如實真言行者之稱。大日經一曰：“何況無量稱，住真言行法，行此無上句，真言救世者。”同疏六曰：“當知如是人轉複希有，常爲普門海會之所稱歎，名聞十方，又同大日如來有種種名號，故雲無量稱也。”
（術語）佛之德號。以具甚深無量之智慧故也。法華經化城喻品曰：“無量慧世尊，受彼衆人請。”贊阿彌陀佛偈曰：“十方叁世無量慧，同乘一如號正覺。”
（雜語）經劫無量也。劫者，梵語，謂世界成敗之一期也。見劫條。
（術語）無量壽佛之略號。無量壽經下曰：“彼土菩薩衆，往觐無量覺。”平等覺經曰：“無量覺授其決，我前世有本願，一切人聞說法，皆悉來生我國。”
（術語）真言宗雖由釋論一往立十識，其實立無量之心識也。其故，真言立心即智，智即佛，則以佛有無量，故心識亦無量也。因而本宗就胎藏界曼荼羅之諸尊，立一識八識九識十識無量識之五釋：一識者，中臺大日尊一種之心王也，以攝一切之心數，是與小乘成實之所立同。八識者，八葉尊八種之心王也，以攝一切之心數。是與性相二宗八識家之所立同。九識者，中臺八葉九尊九種之心王也，以攝一切之心數。是與大乘華天之所立同。十識者，除前九尊，攝其余十佛刹微塵數之一切心王而爲一識，此名爲一切一心識（即釋論之一一識心），加之以前之九識而爲十識，攝一切之心數。無量識者，開上之一切一心識，即無量識也，以攝一切之心數。見秘藏記末。顯教亦存此義。法華經一曰：“諸佛智慧甚深無量。”文句九解之曰：“境既無量無邊常住不滅，智亦如是。”是既明經中智智無邊之義，釋家亦述理理無邊智智無邊之義。又華嚴經叁十六說：“此菩薩摩诃薩知心意識，非即如來，知如來智無量，故心亦無量。”五教章下說十心，以顯無盡。是亦經釋同曰無量無盡也。又淨影之大乘義章叁曰：“隨義別分識乃是無量，今據一門且論八識。”如是諸說亦非智智無邊之義耶？顯教約知一心無量之法，而成無量心，密教本來有無量心，各自知無量之法也。又華嚴法華有此等之言者，以插佛密義故也。見吽字義探宗記下。
（經名）阿彌陀瘦斯Amit&amacron;yus之譯。見阿彌陀條。
（術語）無量無數之義理，謂一切諸法也。諸法無量，各具義理，故雲無量義。[囗@又]實相之異名也。無量義經曰：“無量義者從一法生。其一法者即無相也。”法華嘉祥疏二曰：“無量義者，凡有二種：一者實相之體不可限量，謂體無量。二者從實相一法出一切教，謂用無量。此體用並有深所以故稱爲義。”
（佛名）無量壽佛之異稱。無量壽經下曰：“應時無量尊，動容發欣笑。
（名數）一身，二心，叁智，四虛空，五衆生也。見大日經六。相傳此五無量配于五佛。身爲寶生佛，心爲阿閦佛，智爲無量壽佛，虛空爲大日如來，衆生爲不空成就佛。
（術語）佛德無量，故雲真無量。是通諸佛而言，若約于彌陀佛而言，則光明無量壽命無量，謂之真無量。真者謂其德不虛妄也。贊阿彌陀佛偈曰：“神力本願及滿足，（中略）稽首歸命真無量。”
（術語）四無量心之一。于一切衆生起悲心而無量也。
（術語）四無量心之一。
（術語）四無量心之一。
（術語）又名四等，四梵行。十二門禅中之四禅也。一慈無量心，能與樂之心也。二悲無量心，能拔苦之心也。叁喜無量心，見人離苦得樂生慶悅之心也。四舍無量心，如上叁心舍之而心不存著也。又怨親平等，舍怨舍親也。此四心普緣無量衆生，引無量之福故名無量心。又平等利一切衆生，故名等心。此四心依四禅定而修之，修之，則得生色界之梵天，故雲四梵行。俱舍論二十九曰：“無量有心：一慈Maitri，二悲Karu&ndotblw;&amacron;，叁喜Mudit&amacron;，四舍Upek&sdotblw;&amacron;。言無量者，無量有情爲所緣故，引無量福故，感無量果故。”智度論二十曰：“四無量心者，慈悲喜舍。”仁王經下曰：“修四無量：慈無量心，悲無量心，喜無量心，舍無量心。”梵Catv&amacron;ri－apram&amacron;&ndotblw;&amacron;&ndotblw;i。
（佛名）十二光佛之一。無量壽經上曰：“無量壽佛、號無量光佛、（中略）超日月光佛。”楞嚴經五曰：“大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光佛，彼佛教我念佛叁昧。”
（界名）色界第二靜慮叁天中之一。俱舍頌疏世間品一曰：“光明轉增量難限，故名無量光天。
（界名）色界第叁靜慮叁天中之第二。俱舍頌疏世間品一曰：“此淨轉勝，是難限故，名無量淨天。”
（佛名）阿彌陀佛之譯名也。淨土叁部經中，小經存梵名題曰阿彌陀經，大經舉譯名題曰無量壽經。阿彌陀含無量光，無量壽之二義。無量壽經上曰：“無量壽佛威神光明最尊第一。”觀無量壽經曰：“無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。”于密教爲五佛中之西方尊，于胎藏界曰無量壽，于金剛界曰阿彌陀。見阿彌陀條。
（經名）梵語Sukh&amacron;vativy&ndotabv;ha－s&umacron;tra，二卷，曹魏康僧铠譯。淨土叁部經之一。此經說無量壽佛之因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方念佛衆生往生彼國等事，該括無遺。無攝之機，通于聖凡。凡位具攝叁輩。唯除五逆十惡，誹謗正法。此經前後有十二譯，中存五譯欠七譯。見五存七欠條。各家注述如下：無量壽經義疏二卷，隋慧遠撰。無量壽經義疏一卷，隋吉藏撰。無量壽經記二卷，上卷殘，下卷逸，唐玄一集。無量壽經連義述文贊叁卷，唐璟興撰。無量壽經宗要一卷，新羅元曉撰。無量壽經起信論叁卷，彭際清述。無量壽經會譯一卷，魏源會譯。
（佛名）無量壽佛也，佛是覺王，故稱曰王。
（雜名）兜率天內院四十九院中有無量壽院。
（雜名）佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經中所說之陀羅尼也，經中說誦此陀羅尼者，則增壽命滿百歲。敕修清規聖節曰：“諷無量壽咒，舉藥師號。”
（名數）四種四谛之一。見四谛條。
（術語）四無量與四無礙也。
（經名）一卷，蕭齊昙摩伽陀耶舍譯。佛將于法華說無量之法歸于實相之一、先說此經明無量之法，由一實相而生。故謂之爲法華之開經。又法華論列法華十七名，無量義經，其一名也。是法華之實相，有自生無量義之理，故以爲別名也。
（雜語）無量億者數目，劫者梵語長時之名也。
（經名）無量壽經二卷，在淨土叁部經中爲最大本，故名。又略曰大經。
（術語）福德之聚，廣大如海。贊歎觀音福德無量之語。法華經普門品曰：“具一切功德，慈眼視衆生。福聚海無量，是故應頂禮。”
（經名）佛說觀無量壽佛經之略名，一卷，宋畺良耶舍譯。說佛應韋提希夫人之請，而臨頻婆娑羅王之宮中，分十六觀而說觀想阿彌陀佛之身相及淨土之相者。各家疏注如下：觀無量壽佛經疏一卷，隋智者大師說。觀無量壽經義疏二卷，隋慧遠撰。觀無量壽經義疏一卷，隋吉藏撰。觀無量壽佛經疏四卷，唐善導集記。釋觀無量壽佛經記一卷，唐法聰撰。觀無量壽佛經疏妙宗鈔六卷，宋知禮述。觀無量壽佛經融心解一卷，宋知禮撰。觀無量壽佛經義疏叁卷，宋元照述。觀經扶新論一卷，宋戒度述。靈芝觀經義疏正觀記叁卷，宋戒度述。觀無量壽經疏妙宗鈔科一卷，宋知禮排定，明真覺重排。觀無量壽佛經疏妙宗鈔會本五卷，明真覺分會，日本實觀改修。觀無量壽佛經圖頌一卷，明傳燈述。觀無量壽經直指疏二卷，續法集。觀無量壽佛經約論一卷，彭際清述。觀無量佛經箋注，丁福保注。
（術語）阿彌陀佛四十八願中第十二願名。無量壽經上曰：“設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。”
（術語）十回向之第十位。見回向條。
（術語）阿彌陀佛四十八願中之第十叁願。
（界名）極樂世界之異名。平等覺經曰：“速疾超便可到安樂國之世界，至無量光明土，供養于無數佛。”教行信證五曰：“謹案真佛土者，佛者則是不可思議光如來，土者亦是無量光明土也。”
（菩薩）在金剛界曼荼羅外廓之西方南端，密號曰大明金剛，離染金剛，賢劫十六尊之一。又名甘露光菩薩，爲赤肉色，右持蓮，上有光，左手伏膝上。
（佛名）無量壽佛之別稱。平等覺經一曰：“無量清淨佛，光明最尊第一無比。”
（菩薩）胎藏界釋迦院釋尊之右第五位。密號曰妙響金剛。主說法之德。或有無邊音聲，無邊聲，妙音，遍昭（遍聲之意）之名。黃色，左手持蓮，上有法螺。右手立無名小叁指（無名小叁指五字，疑有誤，今仍之），余二指屈而當胸，坐于赤蓮。
（經名）觀無量壽經之異名。
（書名）無量壽經優婆提舍願生偈之異名。
（佛名）即阿彌陀如來也。見無量壽佛條。
（雜語）經劫無量無數也，世界一成一敗之時量，謂之劫，法華經方便品曰：“無量無數劫。聞是法亦難。”
（書名）日本傳教疏叁卷，題曰注無量義經。又無量義經箋注，丁福保注。
（經名）五會贊指觀無量壽經，稱爲新無量壽經。是以雙卷之無量壽經譯于前，觀無量壽經爲譯于後者，故對前譯之雙卷經而稱觀經爲新無量壽經也。
（經名）阿難陀目佉尼呵離陀經之異名。
（術語）千手軌所說。一慈無量觀，是東方普賢菩薩之叁摩地，普賢菩薩即金剛薩埵，東方四菩薩之首也。而在五智爲法界體性智大圓鏡智二智所攝，九識攝于八識時，第九識攝于第八識，五智攝于四智時，法界智攝于大圓鏡智也。行者先住于慈無量定，以勤淨之心遍觀六道四生之一切有情，皆具六大四曼之如來，具身口意之叁金剛，此時行者起大慈曰：今以我修叁密之功德，願使一切有情等同普賢菩薩，作此觀已，誦大慈叁摩地之真言。唵，摩诃昧咀羅夜，娑頗羅（唵義如常，摩诃昧咀羅夜者大慈之義，娑頗羅者普賢之義）。二悲無量觀，是南方虛空藏菩薩之叁摩地，虛空藏者，南方四菩薩之最初寶菩薩也，在五智，爲平等性智所攝。行者住于悲無量定，以悲愍之心，遍觀六道四生之有情，沈沒于生死之苦海，不悟自心，妄起分別，起種種之煩惱，是以不達真如平等虛空過恒沙之功德，故願使一切有情等同虛空藏菩薩。如是觀已，誦大悲叁摩地之真言。唵。摩诃迦魯拏夜。裟頗羅（摩诃迦魯拏夜者大悲之義，余同上）。叁喜無量觀，是西方觀自在菩薩之叁摩地，觀自在者，西方四菩薩之最初法菩薩也，在五智，爲妙觀察智所攝，行者住于大喜無量定，以清淨之心遍觀六道四生之衆生，本來清淨，猶如蓮華之不染客塵，自性清淨，願以我修叁密之功德力，使一切衆生等同觀自在菩薩（此中所以以喜無量爲清淨心者，以若于衆生，生嫉妒者，其心濁穢，若離嫉妒，則其心清淨故也。故大乘義章曰：但爲利生心清不濁名爲喜），作此觀已，誦大喜叁摩地之真言：唵，秫馱，缽羅谟，娜，裟頗羅（秫馱者清淨之義，缽羅谟者觀之義，娜者喜之義，余同上）。四舍無量觀，是北方虛空庫菩薩之叁摩地，虛空庫菩薩者北方四菩薩之最初業菩薩也，又在五智爲成所作智所攝。行者住于舍無量定以平等心（是舍也）遍觀六道四生之衆生，皆離我我所于法平等，心本不生，願以我所修叁密之功德，使一切衆生等同虛空庫菩薩。作此觀已，誦舍無量叁摩地之真言：唵，摩護，閉乞灑，娑頗啰（摩護者無量之義，閉乞灑者舍之義）。見秘藏記本，同鈔四。
（故事）廣西全州之湘山寺，無量壽佛真身在焉。其法名曰全真。唐肅宗時，修道于衡山。後居湘山者七十年。涅槃于此。其徒漆其身而龛之。僖宗時，奉爲無量壽佛。曆朝香火甚盛。明一統志八十叁曰：“全真，柳州人。唐至德初來遊湘源，創淨土院。宋州刺史韋宙，遣使禮請，翌日即至，四門各見其入，宙出道迎，惟見其一，其神變不可具述，卒年一百叁十二。五代時，因全真多神異，改湘源爲全州。今其真身在湘山，曆代封爲慈祜寂照妙應禅師。”清一統志叁百五十六曰：“會昌間，汰釋氏。寂照師一夕生肉髻，須發並長。乃衣紫霞衣入覆釜山，結庵而居。示寂後，其遺蛻在湘山，曰無量壽佛塔。”
（書名）二卷，隋淨影寺慧遠撰。又唐嘉祥寺吉藏撰。
（經名）寶積經第五會之名。無量壽經爲此會之別譯。
（印相）蓮華部之入定印也。金剛界曼荼羅大鈔一曰：“無量壽如來，金色叁摩地印，密號清淨金剛。”見入定印條。
（經名）Amit&amacron;yurvy&umacron;ha－s&umacron;tra，又Sukh&amacron;vativy&umacron;ha－s&umacron;tra，具名大乘無量壽莊嚴經，叁卷，趙宋法賢譯。無量壽經之異譯也。
（術語）梵語Anantanirdeśaprati&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na sam&amacron;dhi。佛說法華前，先說無量義，次入此叁昧也。無量者叁乘五乘等無量法門即無量義也，義處爲無量義之依處，即實相也，生無量法義依處之實相無相叁昧，謂之無量義處叁昧。佛既說無量義後，將說實相，于中間入此定，依所出之無量義故爲無量義經之叁昧，依所歸之義處，則爲法華經之叁昧，因而通于前後。法華文句二曰：“叁道即叁乘，四果即羅漢緣覺菩薩佛。此等諸法名爲無量，實相爲義處，從一義處出無量法，得爲無量法入一義處。”
（經名）如幻叁摩地無量印法門經之略名。
（經名）一卷。東晉佛陀跋陀羅譯。與一向出生菩薩經同本。持經之持，爲陀羅尼之翻名。
（經名）一卷，吳支謙譯。一向出生菩薩經之異譯。
（術語）唐善導觀經疏科一經爲五段第一序分，第二正宗分，第叁得益分，第四王宮流通分，第五耆阇分。得益分者，十六觀之正宗說終後，說韋提希夫人及五百侍女得見西方淨土及彌陀叁尊，韋提希得無生法忍，五百侍女各發無上菩提心之利益一段也。
（術語）一經有二會：一，王宮會，釋尊正于王宮說十六觀者。二，耆阇會，阿難于王宮聞之，後還耆阇崛山（譯靈鹫山）複演之者。因此今之經文，止于王宮會，耆阇會者，但于最末記有其事而已。
（經名）一卷，趙宋法賢譯。誦此陀羅尼則得見觀世音菩薩及無量壽佛。
（經名）四卷，後漢支婁迦谶譯。無量壽經之異譯。
（經名）一卷，趙宋法賢譯。僅有咒文。
（經名）大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經之略名。
（經名）一卷，劉宋功德直玄暢共譯。一向出生菩薩之異譯。
（書名）一卷，婆薮槃豆菩薩造，元魏菩提流支譯。論經義者爲優婆提舍，是論無量壽經經義而造之願生偈也。願生偈者，願生于安樂國之偈文也。又無量壽經論亦名往生論，淨土論。
（經名）一卷，唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養法，教人證念佛叁昧則必生淨土。
（經名）一卷，趙宋法天譯。佛向妙吉祥菩薩說西方無量壽之陀羅尼，能增壽命，得大利益。