（術語）梵語吉隸舍Kleśa，貪欲嗔恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂爲煩惱。智度論七曰：“煩惱者，能令心煩能作惱故，名爲煩惱。”同二十七曰：“煩惱名，略說則叁毒，廣說則叁界九十八使，是名煩惱。”注維摩經二曰：“肇曰：七使九結惱亂衆生，故名爲煩惱。”止觀八曰：“煩惱是昏煩之法，惱亂心神。又與心作煩，令心得惱，即是見思利鈍。”大乘義章五曰：“勞亂之義，名曰煩惱。”唯識述記一本曰：“煩是擾義，惱是亂義，擾亂有情故名煩惱。”梵語雜名曰：“煩惱，吉隸舍。”
（術語）六煩惱之一。
（名數）一，根本煩惱，貪嗔癡慢疑惡見之六大煩惱，爲一切諸煩惱生起之本，故名爲根本煩惱。二，隨煩惱，忿恨覆等二十之煩惱，以前之根本煩惱爲體，或爲由此流出者，故名爲隨煩惱。是唯識之法相也。見唯識論六，百法問答鈔二。[囗@又]一，分別起煩惱，依邪師邪教邪思惟之緣而起之我見邊見等理惑，謂之分別起煩惱。于見道一時斷之。二，俱生起煩惱，依無始以來之熏習力，與自身俱生之貪嗔等事惑，謂爲俱生起之煩惱。入于修道，漸漸斷之。見百法問答鈔四。[囗@又]（名數）一，大煩惱地法，無明，放逸，懈怠，不信，惛沈，掉舉之六惑。常與一切之染心相應，故名之爲大煩惱地法。二，小煩惱地法，忿，覆，悭等之十惑，唯爲俱生迷事之惑，故唯爲修道斷，不通于見道斷，又唯起于意識，不通于余識，又十惑各別而起，無俱起者，故名之爲小煩惱地法。是俱舍之法相也。見俱舍論隨眠品。[囗@又]一，數行煩惱，如貪欲嗔恚，不斷而起之煩惱也。二，猛利煩惱，如因果撥無之邪見，上品之煩惱也。見俱舍論十七。
（名數）二種之煩惱。見煩惱條。
（術語）二礙之一。見思之煩惱，惱亂心神，以障礙法性之涅槃者。即二障中之煩惱障也。
（譬喻）比菩提以水，故指煩惱爲冰。煩惱即菩提，如冰與水也。教行信證行卷曰：“良知如經言，煩惱冰解成菩提水。”止觀五曰：“無明癡惑本是法性，以癡迷故法性變爲無明，起諸顛倒善不善等。如寒來結水作堅冰，又如眠來變心有種種夢。”
（譬喻）煩惱之惱心，如病之于身，故名爲病。教行信證行卷曰：“如善見藥王，能破一切煩惱病故。”
（術語）五住地之煩惱，能含攝一切之煩惱，故名爲藏，又能藏如來之法身，故名爲藏。勝鬘經曰：“不思議空智斷一切煩惱藏。”又曰：“若于無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者，于出無量煩惱藏法身亦無疑惑。”同寶窟下本曰：“四住及無明，攝一切煩惱皆在其內，故名爲藏。又此惑能藏如來法身，故名爲藏。”
（術語）叁道之一。道者通之義，煩惱自苦而來，煩惱能生業，故名爲道。
（譬喻）衆生之煩惱深廣，譬之于海。華嚴經二曰：“衆生沒在煩惱海，愚癡見濁甚可怖。”大堅固波羅門緣起經下曰：“諸煩惱海塞其源，得生寂靜梵天界。”
（譬喻）煩惱能漂沒叁界之人天，故譬諸河。藥師經曰：“破煩惱殼，竭煩惱河。”涅槃經德王品曰：“煩惱大河乃能漂沒叁界人天。世間大河，運動手足，則到彼岸。煩惱大河，唯有菩薩因六波羅蜜，乃能得度。”
（譬喻）煩惱繁茂，譬諸樹木，故曰林。往生論注下曰：“示應化身，回入生死園煩惱林中，遊戲神通。”
（術語）四魔之一。煩惱能惱亂身心，障礙菩提，故名爲魔。
（譬喻）煩惱能生菩提之華，故名爲泥。以與泥能生蓮相類故也。維摩經佛道品曰：“譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華，如是見無爲法入正位者，終不複能生于佛法，煩惱泥中乃有衆生起佛法耳。”
（譬喻）煩惱能羅籠衆生，故名爲網。金光明經一曰：“以知慧刀裂煩惱網。”
（術語）煩惱之習氣也。已斷煩惱，猶有其殘氣而不如法者，如難陀以淫欲之習故，雖得阿羅漢，然坐于男女大衆中，眼先視女衆，與之高語說法。如舍利弗以嗔習之故，聞佛言舍利弗食不淨食，即吐食不複受請。智度論二十七曰：“煩惱習者，名煩惱殘氣。若身業口業不隨智慧，似從煩惱起。”
（譬喻）煩惱燒于智慧之火，故譬以薪。無量壽經下曰：“猶如火王燒滅一切煩惱薪故。”
（術語）叁余之一。二乘之人，斷盡叁界內見思之惑，猶有界外無明之惑，故謂之煩惱余。
（術語）煩惱能損慧命，傷法身，故名爲賊。大般涅槃經下曰：“我等既去無上法王，煩惱之賊，日見侵害。”維摩經菩薩行品曰：“以智慧劍破煩惱賊。”觀無量壽經曰：“未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害。”同天臺疏中曰：“煩惱賊者，此能損慧命傷法身，故名爲賊也。”
（術語）二障之一。對于所知障而言。百二十八之根本煩惱及隨煩惱，惱亂有情之身心，能障涅槃，故名爲煩惱障。佛地論七曰：“惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。”唯識論九曰：“煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而爲上首。百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。”[囗@又]叁障之一。對于業障報障而言。貪嗔等之煩惱，數數起而障礙聖道，名爲煩惱障。涅槃經十一曰：“煩惱障者，貪欲嗔恚愚癡。（中略）常爲欲覺恚覺害覺之所覆蓋，是名煩惱障。”俱舍論十七曰：“煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱。二者猛利，謂上品煩惱。應知此中唯數行者名煩惱障。”
（譬喻）煩惱自四面群起而攻擊身心，故名爲陣。止觀五曰：“此金剛觀割煩惱陣，此牢強足越生死野。”
（術語）五濁之一。見五濁條。
（術語）見惑也。見見思條。
（名數）又雲六大煩惱。見煩惱條。
（術語）見煩惱條附錄。
（名數）見煩惱條附錄及叁惑條。
（名數）一見思，二塵沙，叁無明。臺家所立。見叁惑條。
（術語）稱十大惑之根本煩惱強盛者雲上煩惱。或名現起之煩惱雲上煩惱。勝鬘寶窟中末曰：“四住所起煩惱粗陰名上。”又“沾于諸佛上法故名爲上也。”大日經疏十一曰：“一切難伏者亦可伏之，謂上煩惱及隨也。”起信論曰：“過恒沙等上煩惱依無明起。”
（名數）開六煩惱中惡見之一而爲身見，邊見，邪見，取見，戒禁取見之五見。因而爲十煩惱。然則六煩惱十煩惱，實開合之不同也。
（名數）見煩惱條。
（名數）又雲四惑。于第七末那識常恒相應之四種根本煩惱也。一我癡，即無明，愚于我之相而迷無我之理也。二我見，即我執，于非我之法妄計爲我也。叁我慢，即倨傲，持所執之我，令心高舉也。四我愛，即我貪，于所執之我深生耽著也。見成唯識論四。
（名數）與末那識常恒相應之四種根本煩惱也。一我癡，二我見，叁我慢，四我愛。見唯識論四。
（術語）又曰隨惑。俱舍論有二義：一名一切之煩惱。以一切之煩惱，皆隨逐于心，爲惱亂之事也。二對于六隨眠之根本煩惱，而名其余之煩惱爲隨煩惱，又對于根本而名爲枝末惑。七十五法中除六大煩惱無明之一。五大煩惱及大不善之二，小煩惱之十，不定中之不善睡眠與惡作等十九法是也。俱舍論二十一曰：“此諸煩惱亦名隨煩惱，以皆隨心爲惱亂事故。複有此余異諸煩惱，染汙心所行蘊所攝，隨煩惱起故，亦名隨煩惱。不名煩惱，非根本故。”于大乘百法中，對于六大惑（同六隨眠）之根本煩惱而名其余二十爲隨煩惱。忿，恨，惱，覆，诳，谄，憍，害，嫉，悭之十，爲小隨惑。無慚，無愧之二，爲中隨惑。不信，懈怠，放逸，惛沈，掉舉，失念，不正知，散亂之八，爲大隨惑。此叁種二十之煩惱，盡隨他之根本煩惱而起，故名隨煩惱。唯識論六曰：“唯是煩惱分別差別，等流性，故名隨煩惱。”
（術語）六大煩惱之一。貪欲之情惱亂有情之身心者。
（術語）見煩惱條附錄。
（名數）與百八結業同。又，五十校計經對于眼根之好色中有陰果，有集因，對于惡色中，有陰有集，對于平平色中，有陰有集。一根有六。六根合爲叁十六，配之于心意識之叁世而有百八，是爲百八煩惱，經中就五十法一一舉此百八煩惱。智度論七曰：“煩惱名一切結使，結有九，使有七，合爲九十八結。如迦旃延子阿毗昙義中說，十纏九十八結，爲百八煩惱。”七十五法曰：“本惑九十八隨眠加十纏雲百八也。”
（術語）叁障之一。
（術語）五不退之一。見不退條。
（術語）又曰惑業苦。依貪嗔無明之煩惱而造善惡之業，依善惡之業而感叁界之苦樂，又依此苦果之身而造起煩惱之業。如是叁法輪轉而遊覆，故謂之叁輪。亦曰叁道。
（術語）叁雜染之一。見思之諸煩惱，能染汙衆生之心識，而使不清淨。故雲。
（術語）又曰本惑，本煩惱。謂大乘百法中貪、嗔、癡、慢、疑，惡見之六大煩惱也。惡見以外，謂爲五鈍使。開惡見之一，則有身、邊、邪、取、戒之五見，此謂爲五利使。合而爲十。謂之十隨眠或十使。共爲根本煩惱。其他爲隨煩惱。又五住地之中，第五之無明住地爲根本煩惱。其他之四住地爲枝末。
（名數）一，貪煩惱，染著爲性，生苦爲業。二，嗔煩惱，憎恚爲性，不安與惡行之所依爲業。叁，癡煩惱，于諸理事迷闇爲性，一切諸惑之所依爲業。四，慢煩惱，恃己于他高舉爲性，生苦爲業。五，疑煩惱，于諸谛理猶豫爲性，能障信心爲業。六，惡見煩惱，顛倒推求之惡慧爲性，能障善見而生苦爲業。此惡見之中有五種：一身見，固執實我也。二邊見，偏執我之斷常也。叁邪見，撥無因果之理也。四見取見，固執自己之惡見也。五戒禁見，固執非理之戒禁也。因而合之則爲六煩惱，開之則爲十煩惱。是爲諸惑中之根本，余惑以之爲體爲所依而生，故名之爲本惑，亦名爲根本煩惱。臺家分之爲利鈍之二使，前五煩惱爲五鈍使，後五惡見爲五利使。見唯識論六，百法問答鈔一。
（術語）二煩惱之一。見煩惱條。
（術語）見煩惱項。
（術語）二煩惱之一。見煩惱條附錄。
（術語）與一切煩惱心相伴之心所也。有六。一癡，二放逸，叁懈怠，四不信，五昏沈，六掉舉。見俱舍論四。
（術語）止觀一曰：“無明塵勞即是菩提，無集可斷。（中略）生死即涅槃，無滅可證。”又曰：“生死即涅槃，是名苦谛。（中略）煩惱亦即是菩提，是名集谛。”此煩惱即菩提生死即涅槃之義，爲大乘至極之談，依教門之淺深而異其歸趣。參照即條。法華玄義九曰：“體生死即涅槃名爲定，達煩惱即菩提名爲慧。”十不二門指要鈔上曰：“若離叁道即無叁德，如煩惱即菩提生死即涅槃。”教觀大綱見聞曰：“密教謂愛染明王表煩惱即菩提，不動明王表生死即涅槃。顯教謂龍女表煩惱即菩提，提婆表生死即涅槃。”
（名數）與十使同。
（術語）小乘七十五法中五種心所法之一種。忿，覆，悭，嫉，惱，害，恨，谄，诳，憍，之十心所也。此十者唯修惑而起于意識，且各各與無明相應而起，非如大煩惱地法之心所，一切染心俱起者，故名小煩惱地法。俱舍論四曰：“唯修所斷，意識地起，無明相應，各別現行，故名爲小煩惱地法。”
（術語）同于八萬四千塵勞。
（術語）十念處之一。見念處條附錄。
（術語）此爲天臺，真言，及淨土門所立。而各異其義。見即條。
（術語）指貪嗔癡慢疑之五使爲五根本煩惱。
（術語）四弘誓願之一。誓願斷盡無邊之煩惱也。
（名數）大乘所說見思之惑數也。見見思條。