（術語）與薰習同。詳見薰習條。

　　（名數）明真妄互爲熏習，染淨之二法，相續不斷也。一無明熏習，衆生有無始之無明，熏習真如，以熏習故，生妄心也，妄心者業識也。二妄心熏習，以此妄心還熏于無明，使增不了之念，更轉而使現妄境界，妄境界者，轉識及現識是也。叁妄境界熏習，此妄境界還熏動妄心以起諸浪，造種種之業，受身心之苦，分別事識是也，依已上叁熏習之義而染法相續也。四淨法熏習，此有二：一真如熏習，二妄心熏習。真如熏習者以衆生具真如之法，能冥熏無明，以冥熏之因緣使妄心厭生死之苦，樂求涅槃，是名真如熏習。妄心熏習者，以此厭求之妄心還熏習于真如，增其勢力，起種種方便隨順之行而滅無明，無明滅故，心相皆盡，得涅槃而成自然之淨業，以此熏習而淨法不斷也。但染法者以自性差別，分爲叁種，淨去則以體用一明一種而巳。見起信論。

　　（術語）四鏡之一。于真如體內具足一切之功德，而熏習衆生以爲成佛之正因，如淨鏡現一切之影也。起信論曰：“二者因熏習鏡，謂如實不空。一切世間境界，悉于中現。不出不入，不失不壞，常住一心。”

　　（術語）四鏡之一。見四鏡條。