（儀式）五種供養及六種供養之一。世谛所釋，則爲拂邪氣，請神靈。第一義谛所釋，則爲使所修之功德，周遍一切處。陔余叢考叁十叁曰：“李相之賢已集，因謂燒香始于佛圖澄。襄國城塹水源暴竭，石勒問澄，澄曰：今當敕龍取水。乃燒安息香，咒數百言，水大至雲。然燒香實不自此始。叁國志孫策謂張津著绛帕頭燒香讀道書。又江表傳，道士于吉來吳會立精舍，燒香讀道書。則漢末道家已用之。又按漢武故事，昆邪王殺休屠王，以其衆來降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。則燒香之始于佛家可知。”大日經疏八曰：“燒香是遍至法界義，如天樹王開敷時，香氣逆風順風自然遍布。菩提香亦爾，隨一一功德，即爲慧火所燒，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉普熏一切，故曰燒香。”見香條。按行法中有五處之燒香。第一初入道場，見法會聖衆，五體投地，禮拜恭敬，此時應先燒香。第二爲引入己身，行者先于身上觀月輪，于月輪中現本尊身，爲供此所現之佛身而燒香。第叁爲供道場所布列之諸尊而燒香。第四正念誦時，現對本尊爲此法，故爲供彼尊而燒香。第五觀念了後，爲奉送本尊而燒香。

　　（職位）禅家掌燒香行禮兼記錄法語之僧。