（術語）幽玄之義理。深妙之義理。天臺釋諸經，先于文前緒論五重之深義，題爲玄義。法華經玄義，金光明經玄義等是也。法華玄義十下曰：“我以五章略譚玄義，非能申文外之妙，特是粗述所懷。”金光明玄義拾遺記上曰：“玄謂幽微難見也，義謂理趣深有所以也，其幽微義而有五重。（中略）大師搜抉如是五義解釋一題，欲令學者豫知經旨然後尋文，使于文文成智行故。斯是道場，特因靜發。稱會佛旨，演茲奧旨。故不可以暗證者及尋文者同日而語也。幽微所以，豈虛名哉？”

　　（書名）唐善導作觀無量壽經疏四卷，于經題之下譚一經之深義，稱爲玄義分。

　　（書名）妙法蓮華經玄義之略名。

　　（書名）二卷。天臺說，灌頂記。觀音經之玄義也。

　　（書名）四卷，元興寺智光撰。

　　（書名）一卷。嘉祥著。叁論之開題也。

　　（名數）第一釋名，無名，則不能顯法。故應先釋經題。第二辨體，名者呼體故，名之次宜辨體，體者一部之旨歸，衆義之中樞也。第叁明宗，宗者修行之宗旨也。會體必由修行。故體之次宜明宗。第四論用，會體而自行已圓，則應自體起用，利益衆生。故就宗而論一經之作用。第五判教，利益已多，則所說之教義無盡，故用之次宜判教義之大小權實。已上五重。就法華經釋之。則與鹹之法華撮要曰：“此經乃以法譬爲名，實相爲體，一乘因果爲宗，斷疑生信爲用，無上醍醐爲教相。”

　　（術語）又曰五重玄談。天臺智者凡釋諸經立五重之玄義。見玄義條。

　　（名數）真言行者，漸次證入六無畏與自二地至佛地之十地，合有十六重，以到一切地（第六無畏即初地也），但此一一重各有因根究竟叁心，而起證者，依重重之一法門得到一切智地，即十六生之義也。而此十重初後更更收，聖凡互攝，一法門具無盡之法門，故謂之重玄。大日經疏叁曰：“漸次證入者，如初無畏時以聲字觀修漫荼羅行。（中略）第六無畏于平等心中修漫荼羅行，離垢地以去各于自地觀心中修漫荼羅行。略以行信分之，已作十六重淺深不同，此一一位自有菩提種子心，有大悲胎藏增長因緣，有慧方便業受用之果，如前所說從一一門各流出種種門等。”演密鈔四曰：“以初地菩薩入叁世平等故與第六無畏平等無畏無異，故取二地已去乃至佛地，足前六種無畏，故成十六重玄義也。”又曰：“如第一重玄以聲字觀修曼荼羅行，聲字爲門即當其因。觀行圓明，即當其根。增不已入法界壇，則當究竟。一位既爾，余位皆然。”

　　（書名）二十卷，唐湛然著，法華玄義之釋義也。釋簽者，箋注疑義而釋之之意。

　　（書名）一卷。唐釋法藏撰。按，此卷中土失傳。得自日本詳見楞伽經條。

　　（書名）二十卷，隋智者說灌頂記，釋法華之經題。所謂法華叁大部之一。略曰法華玄義。