（術語）阿賴耶識有生一切之法之功能，謂之種子，自此種子生色心之法謂之現行，複指所生之法而謂之現行。現行法之略也。

　　（術語）十行之一。見十行條。

　　（術語）從阿賴耶識種子顯現行動之一切法也。

　　（術語）十地中之前二地也。此位雖爲聖者之位，然仍自然任運而起煩惱，故有此名。

　　（術語）謂十地中第八地以後至于佛果之間也。無漏心任運相續而煩惱不起，故有此名。又功德刹那增進，故亦曰刹那增進位。

　　（術語）在色者二緣和合，在心者四緣和合時，阿賴耶識所持之種子，生現行。是本有種子生果之功能也。此謂之種子生現行。其現行之法，必隨所應而薰種子，其薰之種子，即新薰種子也。此謂之現行薰種子。應知此時有叁法，成二重之因果。叁法者：一爲能生之種子，二爲所生之現行，叁爲所薰之種子。二重之因果者：一爲種子生現行，二爲現行薰種子。此叁法同時成二重之因果。以所生之現行，即薰種子故也。此謂之種子生現行現行薰種子。又曰叁法展轉因果同時。就八識而論，則第八識所持之種子爲因，生眼等之七轉識，同時七轉識之現行法爲因，生第八識之種子。因而謂之七轉第八互爲因果。本宗因果之談于此爲極。