（術語）慧現觀谛理也。于見道十六心之位觀上下八谛之理，謂之聖谛現觀。此有二種，如小乘有部以十六心見道故，爲漸現觀，如大乘法相立一心真見道故，爲頓現觀。唯識述記九末曰：“現謂現前，明了現前觀此現境，故名現觀。”又曰：“現觀者，慧現觀諸法。”

　　（名數）見現觀條。

　　（名數）唯識論所立。一思現觀，思觀察諸法而使別生現觀智之力強，故與以現觀之名。二信現觀，于叁寶決定之淨信，助現觀之智而使不退轉，故與以現觀之名。叁戒現觀，無漏之道共戒，除破戒之垢，使觀智增明，故亦名現觀。四現觀智谛現觀，此乃正爲現觀之智谛，名現觀者，即于見道修道觀真如之體（名非安立谛）之無漏智慧也。五現觀邊智谛現觀。于正觀真如之體，後邊更觀真如之相（謂之安立谛）之見道修道智谛也。六究竟現觀，謂究竟位（即無學道）中一切之諸智。此中後叁者爲現觀之自性，而前叁者爲現觀俱起之法，故均于俱舍論之事現觀。見唯識論九。

　　（名數）俱舍論所說。一見現觀。正就見谛之法而立者，唯無漏之慧也。是獨于諸谛之境現見分明，故名現觀。二緣現觀。就能緣之法而立者，即合此無漏之慧及與此慧相應之一聚心心所而爲現觀。叁事現觀。就作同一事業之法而立者，即此時能緣之心心所並道共戒不相應法等，盡作同一之事業，故總名現觀。見俱舍論二十叁。

　　（術語）叁現觀之一。

　　（術語）即見道現觀後邊所得之世俗智也。大毗婆沙論叁十六曰：“現觀苦邊集邊滅邊，得此智故，名現觀邊。有說此是諸瑜伽師，觀聖谛時，傍修得故，名現觀邊。尊者妙音說曰：此智近現觀故，名現觀邊。如近村物，名曰村邊。”又見俱舍論二十六。

　　（術語）六現觀之一。緣叁寶之世間出世間決定淨信也。

　　（術語）于見道觀現前四谛之理也。