（術語）因明用叁量之一。又心識叁量之一。現實量知也。向色等諸法，現實量知其自相，毫無分別推求之念者。五識之緣五境，與意識之與五識共緣五境者（五同緣意識），與五識同時起者（五俱意識），又在定中之意識與第八識之緣諸境，均爲現量。此總出于心識上之現量也。其中因明用之現量，惟五識與五同緣，五俱之意識而已。因明入正理論曰：“現量謂無分別。（中略）現現別轉，故名現量。”因明大疏上本曰：“能緣行相，不動不搖，自唯照境，不籌不度，離分別心，照符前境，明局自體，故名現量。”又同下末曰：“五根各各明照自境，名之爲現。”

　　（術語）于因明立現、比、非之叁量，似現量、似比量爲非量，似現量者，起分別心如見瓶衣等，作瓶衣之解，是不葉法之自相，故似現量而非現量，因之稱爲似現量。何則？以瓶衣爲和合體之假法，非法之自相也。又比量者如見煙而比量有火是也。因明入正理論曰：“有分別智于義異轉名似現量，謂諸有智了瓶衣等分別而生，由彼于義不以自相爲境界，故名似現量。”同疏一本曰：“似現似比總入非量。”

　　（術語）因明宗法九過之一。即相違于現量所得之事實而立宗之過失也。如立宗而說聲非所聞，聲所聞之法，爲與耳識同起之意識（五俱之意識也），現量所證知，若謂聲非所聞，則與此現量之證知相違，故名現量相違。見因明大疏中本。