（饮食）梵语Am&rdotblw;ta阿密哩多。译言甘露。异名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：“甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”注维摩经七：“什曰：诸天以种种名药，着海中，以宝山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死药。生曰：天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死药也。”玄应音义二十二曰：“苏陀味，旧经中作须陀饮，此云天甘露食也。”正法念经九曰：“甘露为毒。”
（譬喻）譬涅槃以城也。智度论三曰：“能到甘露城。”
（术语）如来之教法，譬之甘露。法华经药草喻品曰：“我为世尊，无能及者。安稳众生，故现于世，为大众说甘露净法。其法一味，解说涅槃。”佛地论三曰：“如来圣教，于诸外道一切世间邪劣教中，最为真实殊胜清净。犹如醍醐，亦如甘露，令得涅槃永不死故。”注维摩经七：“什曰：佛法中以涅槃甘露，令生死永断，是真不死药也。”无量寿经下曰：“犹如大雨，雨甘露法润众生故。”
（人名）梵名阿弥都檀那Am&rdotblw;todana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父为师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之为尼休罗，众许摩诃帝经二以为星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论三，以为有净饭等三兄一妹。众许摩诃帝经二，五分律十五，彰所知论上，以为唯有三兄。十二游经以为有一兄二弟。有部律破僧事二以为有三兄四姊妹。报恩经二以为有二兄。至于其子，起世经等为提婆阿难二人。众许摩诃帝经更加一女。佛本行集经及智度论为摩诃男，阿[少/(兔-、)]楼驮二人。五分律为婆婆及拔提。报恩经以为唯有一女。传不明。
（譬喻）妙法之声，譬如甘露之鼓也。中阿含经五十六曰：“我至波罗[木*奈]，击妙甘露鼓。转无上法轮，世所未曾转。”
（术语）譬涅槃界也。中阿含经一曰：“于甘露界，自作证，成就游。”
（经名）甘露经陀罗尼之略名。
（譬喻）到甘露涅槃之门户也。即如来之教法。法华经化城喻品曰：“普智天人尊，哀愍群萌类。能开甘露门，广度于一切。”[囗@又]佛大胜多与菩提达磨并化，时号二甘露门。
（术语）甘露为涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：“始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。”同注：“肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。”天台之维摩经会疏二曰：“见四谛理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。”止观辅行一之二曰：“见无谛理，离生死法，名甘露灭。”宝积经六十八曰：“佛说甘露灭三毒，如阿伽陀消众毒。”大集经三十四曰：“大悲牟尼王，悲心为说法。闻已除痴爱，获甘露涅槃。”
（杂名）以七曜与二十八宿相应之日名甘露日，为大善日。宿曜经下曰：“太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。”
（佛名）阿弥陀之别号。阿弥陀之咒，谓之甘露咒，故阿弥陀谓之甘露王如来。弥陀化身说法，澍甘露之雨，以是称其德也。但此时之梵语曰阿弥利帝。胎藏曼陀罗大钞一曰：“阿娑缚抄云：阿弥陀、阿弥利帝，梵语也。此翻无量寿，无量光，又正云甘露。故大咒云十甘露明，依之甘露王如来云：服甘露不老不死故，名无量寿矣。”菩提心集经上曰：“甘露王者，应身也，甘露者，说法之德也。以法名，甘露之时梵语阿密[口*栗]多也。”Am&rdotblw;ta。
（明王）甘露军荼利王之略名。军荼利仪轨曰：“加持自身，同甘露尊。”
（杂名）称真言两部不二之灌顶水也。不死者，甘露之译也。大疏五曰：“明日当贻内不死甘露，皆令充足也。”演奥钞十一曰：“不死甘露者，口传云：不死者&DF-8740;字，甘露者&DF-87A6;字，示两部密言不二义也。”
（譬喻）譬最上之法。长阿含经一曰：“吾愍汝等，今当开演甘露法门。”
（譬喻）如来之教法譬之甘露之雨。涅槃经二曰：“世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。”法华经普门品曰：“悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”
（经名）楼阁正法甘露鼓经之略名。
（明王）甘露军荼利之略名。真言修行尊钞五曰：“军荼利云甘露王尊。”
（地名）华严之善财童子所访五十三善知识中，青莲花香长者之住国也。探玄记十九曰：“甘露味者，救生善巧之胜味也。”
（书名）阿毗昙甘露味论之异名。
（书名）阿毗昙甘露味论之略名。
（术语）施饿鬼也。
（真言）阿弥陀之大咒也。咒中阿蜜[口*栗]多即为甘露之言有十个，故云十甘露明。
（真言）又曰十甘露咒，甘露陀罗尼咒，无量寿根本陀罗尼。即阿弥陀之大咒。
（杂名）阿弥陀之别称。
（名数）青黄赤白之四种。瑜伽论四曰：“复有食树，从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白。”同略纂二曰：“有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味。”法华玄赞六曰：“若天得胜，便入非天（即阿修罗）宫中，为夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味，故相战斗。”苏陀Suta，又为Sudh&amacron;，指苏摩Soma。修罗军与神军争神酒甘露，即苏摩，古来之说也。参照阿修罗条。
（名数）四种之苏陀Śuta味也。法华玄赞六曰：“若天得胜，便入非天（阿修罗）宫中，为夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫。为求四种苏陀味，故相战诤。”此苏陀味，即甘露也。注维摩经云：“生曰：天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死食。”甘露通常名Am&rdotblw;ta，译曰不死。是天酒Soma也。名义集曰：“修陀，或云须陀，此天食也。”
（经名）佛说甘露经陀罗尼，一卷。唐实叉难陀译。以此经中有“取水一掬，咒之七遍，散于空中，其水一渧，变成十斛甘露。一切饿鬼，并得饮之，无有乏少，皆悉饱满。”故谓之施甘露真言，亦曰十甘露咒。
（经名）一卷。唐实叉难陀Sik&sdotblw;&amacron;nanda译，与无量寿如来供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼同本。即阿弥陀之大咒。咒中有甘露之言十语。故名十甘露明。
（书名）阿毗昙甘露味论之异名。
（明王）军荼利明王为五大尊之一。军荼利明王有三种：一金刚军荼利，二莲华军荼利，三甘露军荼利。胎藏曼陀罗大钞三曰：“师曰：胎藏界图，三处有之。金刚手院军陀利名金刚军荼利，观自在院军荼利名莲华军荼利，苏悉地院军荼利名甘露军陀利也。既其本誓各别也，故随所用举之。”谷响集七曰：“一家相承有三部军荼利明王，甘露军荼利为佛部，莲华军荼利为莲华部，金刚军荼利为金刚部。”梵语曰阿密利多军荼利Am&rdotblw;taku&ndotblw;&ddotblw;alin，阿密利多，译言甘露。军荼利，译曰瓶。此明王以甘露之宝瓶为三昧耶形，故名。军荼利仪轨曰：“甘露军荼利，能摧诸魔障。以慈悲方便，现大忿怒形。成大威日轮，照曜无边界修行者暗瞑，速得悉地故。流沃甘露水，洗涤藏识中。”
（书名）尊者瞿沙造，失译，二卷。有十六品，论种种之法相。
（经名）一卷，赵宋天息灾译。佛依阿难之问广说曼拏罗乃至作像之功德广大。
（图像）甘露军荼利菩萨供养念诵仪轨曰：“军荼利身色，莹如碧颇梨。威光逾劫焰，赫弈佩日轮。颦眉笑怒容，虎牙上下现。千目现不瞬，晃耀皆如日。千手各操持，金刚诸器杖。首冠金刚宝，龙璎虎皮裙。无量忿怒众，金刚及诸天，围绕作侍卫。”又曰：“次说本尊身相，应观四面四臂：右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰鬘，住月轮中，青莲华色，坐瑟瑟槃石。正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口。（中略）随意所乐，观念四臂八臂乃至两臂千臂。”
（经名）一卷。唐不空译。说军荼利之印咒观门者。
（术语）大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言，先使尽虚空界成为一甘露焰鬘之三昧也。大妙经曰：“于是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地，尽虚空界无有边处，成一甘露焰鬘。”