（飲食）梵語Am&rdotblw;ta阿密哩多。譯言甘露。異名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：“甘露是諸天不死之藥，食者命長身安，力大體光。”注維摩經七：“什曰：諸天以種種名藥，著海中，以寶山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死藥。生曰：天食爲甘露味也，食之長壽，遂號爲不死藥也。”玄應音義二十二曰：“蘇陀味，舊經中作須陀飲，此雲天甘露食也。”正法念經九曰：“甘露爲毒。”
（譬喻）譬涅槃以城也。智度論叁曰：“能到甘露城。”
（術語）如來之教法，譬之甘露。法華經藥草喻品曰：“我爲世尊，無能及者。安穩衆生，故現于世，爲大衆說甘露淨法。其法一味，解說涅槃。”佛地論叁曰：“如來聖教，于諸外道一切世間邪劣教中，最爲真實殊勝清淨。猶如醍醐，亦如甘露，令得涅槃永不死故。”注維摩經七：“什曰：佛法中以涅槃甘露，令生死永斷，是真不死藥也。”無量壽經下曰：“猶如大雨，雨甘露法潤衆生故。”
（人名）梵名阿彌都檀那Am&rdotblw;todana，釋種師子頰王之子，釋尊之叔父也。父爲師子頰王，諸經論多一致，但五分律十五以之爲尼休羅，衆許摩诃帝經二以爲星賀賀努。又其兄弟有異說，起世經十，起世因本經十，佛本行集經五，及智度論叁，以爲有淨飯等叁兄一妹。衆許摩诃帝經二，五分律十五，彰所知論上，以爲唯有叁兄。十二遊經以爲有一兄二弟。有部律破僧事二以爲有叁兄四姊妹。報恩經二以爲有二兄。至于其子，起世經等爲提婆阿難二人。衆許摩诃帝經更加一女。佛本行集經及智度論爲摩诃男，阿[少/(兔-、)]樓馱二人。五分律爲婆婆及拔提。報恩經以爲唯有一女。傳不明。
（譬喻）妙法之聲，譬如甘露之鼓也。中阿含經五十六曰：“我至波羅[木*奈]，擊妙甘露鼓。轉無上法輪，世所未曾轉。”
（術語）譬涅槃界也。中阿含經一曰：“于甘露界，自作證，成就遊。”
（經名）甘露經陀羅尼之略名。
（譬喻）到甘露涅槃之門戶也。即如來之教法。法華經化城喻品曰：“普智天人尊，哀愍群萌類。能開甘露門，廣度于一切。”[囗@又]佛大勝多與菩提達磨並化，時號二甘露門。
（術語）甘露爲涅槃之喻，得涅槃而滅生死，謂之甘露滅。維摩經佛國品曰：“始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。”同注：“肇曰：大覺之道，寂滅無相。至味和神，喻若甘露。”天臺之維摩經會疏二曰：“見四谛理，名得甘露。正習俱盡，故名滅也。”止觀輔行一之二曰：“見無谛理，離生死法，名甘露滅。”寶積經六十八曰：“佛說甘露滅叁毒，如阿伽陀消衆毒。”大集經叁十四曰：“大悲牟尼王，悲心爲說法。聞已除癡愛，獲甘露涅槃。”
（雜名）以七曜與二十八宿相應之日名甘露日，爲大善日。宿曜經下曰：“太陽直日，月與轸合；太陰直日，月與畢合；（中略）土曜直日，月與星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜冊立受灌頂法，造作寺宇，及受戒習學經法，出家修道，一切並吉。”
（佛名）阿彌陀之別號。阿彌陀之咒，謂之甘露咒，故阿彌陀謂之甘露王如來。彌陀化身說法，澍甘露之雨，以是稱其德也。但此時之梵語曰阿彌利帝。胎藏曼陀羅大鈔一曰：“阿娑縛抄雲：阿彌陀、阿彌利帝，梵語也。此翻無量壽，無量光，又正雲甘露。故大咒雲十甘露明，依之甘露王如來雲：服甘露不老不死故，名無量壽矣。”菩提心集經上曰：“甘露王者，應身也，甘露者，說法之德也。以法名，甘露之時梵語阿密[口*栗]多也。”Am&rdotblw;ta。
（明王）甘露軍荼利王之略名。軍荼利儀軌曰：“加持自身，同甘露尊。”
（雜名）稱真言兩部不二之灌頂水也。不死者，甘露之譯也。大疏五曰：“明日當贻內不死甘露，皆令充足也。”演奧鈔十一曰：“不死甘露者，口傳雲：不死者&DF-8740;字，甘露者&DF-87A6;字，示兩部密言不二義也。”
（譬喻）譬最上之法。長阿含經一曰：“吾愍汝等，今當開演甘露法門。”
（譬喻）如來之教法譬之甘露之雨。涅槃經二曰：“世尊我今身，有調牛良田。除去株杌，唯悕如來甘露法雨。”法華經普門品曰：“悲體戒雷震，慈意妙大雲。澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”
（經名）樓閣正法甘露鼓經之略名。
（明王）甘露軍荼利之略名。真言修行尊鈔五曰：“軍荼利雲甘露王尊。”
（地名）華嚴之善財童子所訪五十叁善知識中，青蓮花香長者之住國也。探玄記十九曰：“甘露味者，救生善巧之勝味也。”
（書名）阿毗昙甘露味論之異名。
（書名）阿毗昙甘露味論之略名。
（術語）施餓鬼也。
（真言）阿彌陀之大咒也。咒中阿蜜[口*栗]多即爲甘露之言有十個，故雲十甘露明。
（真言）又曰十甘露咒，甘露陀羅尼咒，無量壽根本陀羅尼。即阿彌陀之大咒。
（雜名）阿彌陀之別稱。
（名數）青黃赤白之四種。瑜伽論四曰：“複有食樹，從其樹裏出四食味，名曰蘇陀，所謂青黃赤白。”同略纂二曰：“有四種蘇陀味者，謂青黃赤白四色妙味。”法華玄贊六曰：“若天得勝，便入非天（即阿修羅）宮中，爲奪其女，起此違論。若非天得勝，即入天宮，爲求四種蘇陀味，故相戰鬥。”蘇陀Suta，又爲Sudh&amacron;，指蘇摩Soma。修羅軍與神軍爭神酒甘露，即蘇摩，古來之說也。參照阿修羅條。
（名數）四種之蘇陀Śuta味也。法華玄贊六曰：“若天得勝，便入非天（阿修羅）宮中，爲奪其女，起此違論。若非天得勝，即入天宮。爲求四種蘇陀味，故相戰诤。”此蘇陀味，即甘露也。注維摩經雲：“生曰：天食爲甘露味也，食之長壽，遂號爲不死食。”甘露通常名Am&rdotblw;ta，譯曰不死。是天酒Soma也。名義集曰：“修陀，或雲須陀，此天食也。”
（經名）佛說甘露經陀羅尼，一卷。唐實叉難陀譯。以此經中有“取水一掬，咒之七遍，散于空中，其水一渧，變成十斛甘露。一切餓鬼，並得飲之，無有乏少，皆悉飽滿。”故謂之施甘露真言，亦曰十甘露咒。
（經名）一卷。唐實叉難陀Sik&sdotblw;&amacron;nanda譯，與無量壽如來供養儀軌中之無量壽如來根本陀羅尼同本。即阿彌陀之大咒。咒中有甘露之言十語。故名十甘露明。
（書名）阿毗昙甘露味論之異名。
（明王）軍荼利明王爲五大尊之一。軍荼利明王有叁種：一金剛軍荼利，二蓮華軍荼利，叁甘露軍荼利。胎藏曼陀羅大鈔叁曰：“師曰：胎藏界圖，叁處有之。金剛手院軍陀利名金剛軍荼利，觀自在院軍荼利名蓮華軍荼利，蘇悉地院軍荼利名甘露軍陀利也。既其本誓各別也，故隨所用舉之。”谷響集七曰：“一家相承有叁部軍荼利明王，甘露軍荼利爲佛部，蓮華軍荼利爲蓮華部，金剛軍荼利爲金剛部。”梵語曰阿密利多軍荼利Am&rdotblw;taku&ndotblw;&ddotblw;alin，阿密利多，譯言甘露。軍荼利，譯曰瓶。此明王以甘露之寶瓶爲叁昧耶形，故名。軍荼利儀軌曰：“甘露軍荼利，能摧諸魔障。以慈悲方便，現大忿怒形。成大威日輪，照曜無邊界修行者暗瞑，速得悉地故。流沃甘露水，洗滌藏識中。”
（書名）尊者瞿沙造，失譯，二卷。有十六品，論種種之法相。
（經名）一卷，趙宋天息災譯。佛依阿難之問廣說曼拏羅乃至作像之功德廣大。
（圖像）甘露軍荼利菩薩供養念誦儀軌曰：“軍荼利身色，瑩如碧頗梨。威光逾劫焰，赫弈佩日輪。颦眉笑怒容，虎牙上下現。千目現不瞬，晃耀皆如日。千手各操持，金剛諸器杖。首冠金剛寶，龍璎虎皮裙。無量忿怒衆，金剛及諸天，圍繞作侍衛。”又曰：“次說本尊身相，應觀四面四臂：右手執金剛杵，左手滿願印，二手作羯磨印，身佩威光焰鬘，住月輪中，青蓮華色，坐瑟瑟槃石。正面慈悲，右第二面忿怒，左第叁面作大笑容，後第四面微怒開口。（中略）隨意所樂，觀念四臂八臂乃至兩臂千臂。”
（經名）一卷。唐不空譯。說軍荼利之印咒觀門者。
（術語）大日如來將說金剛熾盛光明佛頂自在十字真言，先使盡虛空界成爲一甘露焰鬘之叁昧也。大妙經曰：“于是如來入妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛大叁摩地，盡虛空界無有邊處，成一甘露焰鬘。”