（術語）自他相待，藉以存立也。如叁線相待爲叁角，若缺一線則不能。一切之有爲法，自他互待亦然。色境待眼根而爲色境，眼根待色境而爲眼根，短待長而爲短，長待短而爲長也。新譯仁王經中曰：“諸法相待，所謂色界眼界眼識界，乃至法界意界意識界。”注維摩經弟子品曰：“肇曰：諸法相待生，猶長短比而形也。”

　　（術語）相待之法，無自體，例如長待短爲長，則無長之自性，短待長爲短，則無短之自體，長短共無實之體性，而相待存于假，故雲相待假。成實論所說叁假之一。此有二種，如眼識之待眼根，謂之觀待假，如長之待短謂之形待假。新譯仁王經中分別此二者，單名觀待假爲相待，名形待假爲不定相待。

　　（術語）法華二妙之一。圓教之外，存藏通別之叁教，以叁教之粗，顯圓教之妙，是名相待妙。泯叁教而歸圓教，妙之外無粗之形可待，是名絕待妙。即法華已前所說之圓教爲相待之妙法，法華所說之圓教爲絕待之妙法也。

　　（術語）叁種有之一。如待短而有長，待長而有短，待東而有西，待西而有東是也。見智度論十二。

　　（雜語）謂叁世之法，新新生滅，更不相待也。維摩經弟子品曰：“一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住。”