（雜語）法離迷情，絕虛妄，雲真實。大乘義章二曰：“法絕情妄爲真實。”法華經寶塔品曰：“如所說者，皆是真實。”
（術語）觀音之圓通有叁真實之說。見圓通大士條。
（術語）又曰真際，實際。真實者，真如也，窮極真如之源底曰真實際。無量壽經上曰：“分別顯示真實之際。”
（經名）諸佛境界攝真實經之略名。
（術語）稱佛之智慧光，雲真實明。是叁德中般若之德也。贊阿彌陀偈曰：“智慧光明不可量，故佛又號無量覺。有量諸相蒙光曉，是故稽首真實明。”
（術語）魏書釋老志曰：“諸佛法身有二種義：一者真實，二者權應。真實身者，謂至極之體，妙絕拘累，不得以方處期，不可以形量限，有感斯應，體常湛然。權應身者，謂和光六道，同塵萬類，生滅隨時，修短應物，形由感生，體非實有，權形雖謝，真體不遷，但時無妙感，故莫得常見耳。”案此說明佛生非實生，滅非實滅也。
（術語）十行之一。
（術語）圓成實性叁義之一。
（術語）諸法真實之義有四種：一世流布真實義，世間之法，悉同其名，衆生見地即言是地，見火即言是火，終不言是水是風，乃至見苦終不言樂，見樂終不言苦，是雖于假名立相，然稱認皆同。此爲世流布真實義。二方便流布真實義，世間有智之人，先以心意籌量，隨宜方便，造作經書論議以開導人，此爲方便流布真實義。叁淨煩惱障真實義，聲聞緣覺是以無漏道破諸煩惱結業，得無礙智，此爲淨煩惱障真實義。四淨智慧障真實義，聲聞緣覺得無礙智，未能顯發中道之理，故名智慧障。佛菩薩斷此障中道之理自然顯現，此爲淨智慧障真實義。見菩薩善戒經二。
（經名）諸佛境界攝真實經之略名。
（術語）無量義經曰：“以諸衆生等性欲不同種種說法，以方便力，四十余年未顯真實。”佛成道後四十余年說種種之法，投種種之機，此中有大法，有小法，有方便，有真實。天臺以之判藏通別圓四教，約言之，即有成佛之法與不成佛之法是也。然佛一代之化期將盡而說法華經，其先說成佛之法，已不待言，彼不成佛之法，實成佛之法也，爲成佛之方便說淺近之法，開會前不成佛之法而爲成佛之法也。是之謂法華開會。此開會乃佛之本意。四十余年未顯真實者，謂不爲此開會也。然則爾前爲未顯真實，今經爲示真實相者，唯就開會之化儀而言，非就所說之化法而言也，就所說之法而言，則爾前諸經，真實大法即圓教之存者，反較法華爲多，而于圓教之體與法華所說之圓教無異，法華之圓法可以成佛，故爾前所說之圓教亦當成佛，如天臺判觀經之所說，爲圓頓是也。法華玄義十曰：“凡此諸經皆是逗會他意，令他得益，不譚佛意意趣何之？今經不爾，絓是法門綱目大小觀法十力無異，種種規矩皆所不論，爲前經已說故。但論如來布教之元始，中間取與漸頓適時，大事因緣究竟終訖，說教之綱格大化之筌罤。”
（界名）由于修業而有報土也。同于實報土。真實信心念佛者往生之土，于真宗謂之真實報土往生，對于諸行往生之淨土曰方便化身土而雲。
（術語）如來之說法無虛妄也。見般若經十。
（術語）法相宗所立二門之一。見隨轉理門條。
（書名）天親菩薩破數論之金七十論。今不傳。婆薮槃豆法師傳曰：“外道身既成石，天親彌複憤懑，即造七十真實論，破外道僧佉論，首尾瓦解，無一句得立。”梵Tattva－saptati。
（術語）華嚴宗所判十宗之一。小乘中說出世部等所立，言世間法爲俗谛，出世間法爲真谛。俗谛爲妄，真谛爲實者也。見五教章上。
（術語）文殊就觀音之耳根圓通，舉叁真實而稱贊之。一、眼不見障外，乃至意亂而不定。是通真實。二、十處打鼓，同時聞之。是圓真實。叁、聲有息時，亦不失聞性。有時聞爲有，無時聞爲無。是常真實。愚案是一往之說也，論實理，則六根皆有叁真實。
（術語）叁乘家依深密經以叁乘爲真實，以法華所說之一乘，但爲誘引不定性一類之方便。一乘家依法華經以深密經所說之叁乘，爲調熟機根之方便。說詳五教章上，法華玄贊四，守護國界章下。
（經名）一卷，元智慧譯。前爲文殊菩薩發菩薩心之願文。中明五智勇識之真實名。後有文殊之一百八名贊等。
（術語）無量義經曰：“善男子！我先菩提道場樹下端坐六年，得成阿耨多羅叁藐叁菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說，所以者何？知諸衆生性欲不同。性欲不同，種種說法。種種說法，以方便力。四十余年未顯真實，是故衆生得道差別，不得疾成無上菩提。”無量義經爲法華之開經，謂法華以前未顯真實也。真實者，非說二乘作佛（是迹門法華），如來久成（是本門法華），非言爾前所說爲方便假說，爾前所說之圓教與法華之圓教圓體無殊也。法華玄義五曰：“成道已來，四十余年未顯真實，法華始顯真實。相傳雲：佛年七十二歲說法華經。”止觀輔行六曰：“遍尋法華已前諸教，實無二乘作佛之文，及明如來久成之說，故知並由帶方便故。”
（書名）六卷。建立教，行，信，證，真佛土，化身土之六科，廣明淨土真宗之教相，每科各一卷，但信卷與化身土卷並分兩卷，故總爲八卷。日本親鸾撰。後世略曰教行證。教行信證，淨土文類，教行證文類，顯淨土教行證文類等。
（菩薩）與大樂金剛薩埵同。坐于胎藏界曼荼羅遍知院之最南。梵名摩诃縛曰羅母伽叁昧耶薩怛縛。譯言金剛不空真實菩薩。密號稱爲真實金剛。即普賢延命菩薩也。
（術語）金剛薩埵所證之叁摩耶也。
（經名）一卷，不空譯。大般若五百七十八卷，第十會般若理趣分之密部也。此經說金剛薩埵所證叁摩地之法門。略名般若理趣經，又雲理趣釋。
（經名）有同名異譯二經：一、叁卷，爲金剛界大曼荼羅廣大儀品之一品（此中分一二叁），是正說金剛界曼荼羅之本經也。通常所說之金剛頂經，即指本經。一、二卷四品，設修習供養之方規。此乃儀軌也。皆爲唐不空譯。然金剛頂之全本，有十萬偈十八會。其第一會名一切如來真實攝教王，有四大品：一名金剛界，二名降叁世，叁名遍調伏，四名一切義成就。此中不空所譯叁卷之金剛頂經，止初之一品，後趙宋施護，全譯四大品，稱曰佛說一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經，有叁十卷。
（書名）一卷，不空譯。說本經字句一一理趣表法之義門。常略稱曰理趣釋。
（經名）一卷，趙宋施護譯。說般若之一百八名及陀羅尼。