（術語）就意識雲知，就眼識曰見，又推求名見，覺了雲知。又叁智雲知，五眼雲見。皆爲慧之作用。法華經方便品曰：“開佛知見。”

　　（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是爲二智中一切種智之用，故就智體而雲知。又爲五眼中佛眼之用，故就眼而雲見。得此佛知見，有開示悟入之次第，初于十住位斷一分之無明，得少分之知見，謂之開佛知見，乃至于十地終斷盡無明，知見圓明，謂之入佛知見。釋迦佛出世之一大事因緣，爲開示悟入此佛知見也。法華經方便品曰：“諸佛世尊，欲令衆生開佛知見，使得清淨，故出現于世。欲示衆生佛之知見，故出現于世。欲令衆生悟佛知見，故出現于世。欲令衆生入佛知見道，故出現于世。”法華文句四曰：“佛以一切種智知，佛以佛眼見，開此智眼乃名佛知見。”法華玄義九曰：“靈智寂照名佛知見。”

　　（術語）解脫，解脫知見二語之略。五分法身之第四爲解脫，第五爲解脫知見。解脫爲涅槃，解脫知見爲自覺證悟涅槃之知慧也。此二者合戒定慧之叁者，爲五分法身。無量義經曰：“戒定慧解知見生，叁昧六通道品發。”見五分法身條。

　　（術語）五分法身之第五。

　　（術語）如實相之知見也。法華經壽量品曰：“如來如實知見叁界之相。”

　　（名數）又雲十六神我。未見正道之人，于五陰等法中強立主宰，妄計有我我所，計我之心曆諸緣，即有十六知見之別：一、我，于五陰等法中妄計有我我所之實，故名爲我。二、衆生，于五陰等法和合中妄計有實之衆生而生，故名爲衆生。叁、壽者，于五陰法中妄計有我受一期之報命有長短，故名壽者。四、命者，于五陰法中妄計我之命根，連續不絕，故名命者。五、生者，于五陰法中妄計我能生起衆事，又我來生人中，故名生者。六、養育，于五陰法中妄計我能養育他人及我生爲父母所養育，故名養育。七、衆數，于五陰法中妄計我有五陰十二入十八界等衆法之數，故名衆數。八、人，于五陰法中妄計我爲能修行之人，異于不能修行之人，及我生于人道，異于余道，故名人。九、作者，于五陰法中妄計我有身力手足，而能任事，故名作者。十、使作者，于五陰法中妄計我能使役他，故名使作者。十一、起者，于五陰法中妄計我能起後世罪福之業，故名起者。十二、使起者，于五陰法中妄計我能使他起後世罪福之業，故名使起者。十叁、受者，于五陰法中妄計我後身當受罪福之果報，故名受者。十四、使受者，于五陰法中妄計我能使他受後世罪福之果報，故名使受者。十五、知者，于五陰法中妄計我有五根能知五塵，故名知者。十六、見者，于五陰法中妄計我有眼根能見一切之色相，故名見者。出智度論二十五。

　　（名數）一開佛知見，二示佛知見，叁悟佛知見，四入佛知見。法華經方便品所說，佛出世爲一大事因緣者，以使一切衆生開示悟入此佛知見也。是曰開示悟入之四佛知見。見開示悟入條。

　　（術語）解脫知見爲如來法身之一分，故曰身。

　　（術語）般若波羅蜜之異名。法華經方便品曰：“如來方便知見波羅蜜皆已具足。”

　　（術語）解脫與解脫知見二者合而雲解脫知見。

　　（術語）一戒，二定，叁慧，四解脫，五解脫知見，是謂之五分法身。戒定慧叁者如上。解脫者自慧斷惑，解惑之系縛，即涅槃之事。解脫知見者，認已解脫之智慧也。是前叁者爲修因，後二者結果也。于結果中舉涅槃之智慧者。以此五種之法爲佛之身體，故雲法身。叁身中之法身即小乘所立。見大乘義章二十本。