（术语）又曰神通力。神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义。谓不测之妙力变，融通自在也。是在定慧，为定力所生属于慧。在如来之四智五智，属于成所作智。法华经序品偈曰：“诸佛神力，智慧希有。”参照通条。

　　（术语）力用之不可思议者。神者不测之义。法华经曰：“有大神力，及智慧力。”

　　（名数）一、吐舌相。经曰：“现大神力，出广长舌，上至梵世。”长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不为虚妄，而出广长舌也。二、通身毛孔放光照十方。经曰：“一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。”是表佛慧之究竟也，初于序品中，放白毫光，照东之一方，表七方便之人初见一理，今本门既竟，放一切光，照一切土，能终初因，究竟佛慧故也。三、謦咳。经曰：“然后还摄舌相，一时謦咳。”謦咳为将语时之状。又为通畅之相。表本迹二门之教通畅也。四十余年秘隐真实，今得伸畅而无有遗滞，是我出世之大事通畅，故謦咳也。又以此法付诸菩萨，欲使导利后世之众生，将语之，是故謦咳也。四、弹指。经曰：“俱共弹指。”是表随喜也。天竺国俗，欢喜时为弹指。今七方便人同随喜入于圆道，得圆道而增智，随喜损生，随喜受持诸菩萨真净之大法。随喜后世得无上之宝也。五、地六种动。经曰：“是二音声遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。”是表于住行向地等妙之六位动无明也。六、普见大会。经曰：“其中众生天龙。（中略）诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜。”是表诸佛之道同也。七、空中唱声。经曰：“即时诸天于虚空中，高声唱言。（中略）名妙法莲华经，教菩萨法诸佛所护念，汝等当深心随喜。”是表于未来此教法之被流通也。即四一之中之教一也。八、南无释迦牟尼。经曰：“彼诸众生闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛。”是一示佛弟子，表四一中之人一。一表未来有人一也。九、遥散诸物云聚而来。经曰：“以种种华香，（中略）珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来譬如云集，变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。”是表檀波罗蜜于未来有行一也。十、十方通同。经曰：“于时十方世界通达无碍。如一佛土。”是表未来之理一也。见法华经如来神力品。问：何以知此十相表现意，复表将来之意？答曰：于下文“我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫为嘱累故，说此经功德。”观之，表现表将，其义明矣。见法华文句十之一。

　　（名数）一令远处见闻神力，佛在一处说法，以神通力使他方异土之众生，皆得见闻也。二令各各见佛神力，佛在一处说法，能使一一众生各自在佛前见说法，如日出而影现于众水也。见智度论九。[囗@又]一现身面言说神力，初地之菩萨，住于佛之神力，入于大乘照明三昧，入是三昧已，十方世界之一切诸佛，以神通力，为现一切身，当面说法也。二以手灌顶神力。初地之菩萨，得三昧神力，于千劫积集善根成就时，次第入于诸地乃至第十法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，众宝璎珞，庄严其身，黄金荐卜如日月光明。是时一切如来自十方来，就大莲华宫殿座上，手以甘露灌其顶。见楞伽经二。

　　（名数）见通条。

　　（修法）见神变加持条。

　　（名数）见神力条。

　　（经名）法华经二十八品中第二十品之名。记如来为付嘱深法于菩萨，现十种之神力。

　　（名数）一、多世界置一尘无碍用。二、一尘现多佛刹无碍用。三、众海水置一毛孔往返十方不娆众生无碍用。四、多世界内自身中示现一切神通无碍用。五、一毛系多金刚山持行十方令众不怖无碍用。六、多劫作一劫力作多劫示现成坏差别无碍用。七、多世界现四大变坏不恼众生无碍用。八、多世界三灾坏时不损众生无碍用。九、一手持多世界掷于界外不惊众生无碍用。十、说一切刹同虚空令众生悟解无碍用。见华严经。

　　（术语）大日如来加持法界众生有自在不思议妙力之三昧也。大日如来住于此三昧而现种种之身，说种种之法。此谓加持身说法。大日经疏一曰：“世尊往昔大悲愿故而作是念：若我住如是境界，则诸有有情不能以是蒙益，是故住于自在神力加持三昧，普为一切众生示现种种诸趣所喜见身，说种种性欲所立闻法，随种种心地开观照门。”

　　（传说）智慧第一之舍利弗余德胜于神力第一之目连。见增一阿含经二十七，智度论四十五，经律异相十四。

　　（经名）此传附于拔一切业障根本得生净土神咒之后。作者不详。一卷。

　　（经名）一卷，唐金刚智译。释迦如来坐菩提树下马鸣菩萨白佛自说大神咒，使像末之贫穷获大福利。