（術語）又曰神通力。神爲妙用不測之義，通爲通融自在之義，力爲力用之義。謂不測之妙力變，融通自在也。是在定慧，爲定力所生屬于慧。在如來之四智五智，屬于成所作智。法華經序品偈曰：“諸佛神力，智慧希有。”參照通條。

　　（術語）力用之不可思議者。神者不測之義。法華經曰：“有大神力，及智慧力。”

　　（名數）一、吐舌相。經曰：“現大神力，出廣長舌，上至梵世。”長舌者，不妄語之報也，故表法華經迹門之開權顯實，本門之開迹顯遠，所說真實，不爲虛妄，而出廣長舌也。二、通身毛孔放光照十方。經曰：“一切毛孔放于無量無數色光，皆悉遍照十方世界。”是表佛慧之究竟也，初于序品中，放白毫光，照東之一方，表七方便之人初見一理，今本門既竟，放一切光，照一切土，能終初因，究竟佛慧故也。叁、謦咳。經曰：“然後還攝舌相，一時謦咳。”謦咳爲將語時之狀。又爲通暢之相。表本迹二門之教通暢也。四十余年秘隱真實，今得伸暢而無有遺滯，是我出世之大事通暢，故謦咳也。又以此法付諸菩薩，欲使導利後世之衆生，將語之，是故謦咳也。四、彈指。經曰：“俱共彈指。”是表隨喜也。天竺國俗，歡喜時爲彈指。今七方便人同隨喜入于圓道，得圓道而增智，隨喜損生，隨喜受持諸菩薩真淨之大法。隨喜後世得無上之寶也。五、地六種動。經曰：“是二音聲遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。”是表于住行向地等妙之六位動無明也。六、普見大會。經曰：“其中衆生天龍。（中略）諸四衆恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜。”是表諸佛之道同也。七、空中唱聲。經曰：“即時諸天于虛空中，高聲唱言。（中略）名妙法蓮華經，教菩薩法諸佛所護念，汝等當深心隨喜。”是表于未來此教法之被流通也。即四一之中之教一也。八、南無釋迦牟尼。經曰：“彼諸衆生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛。”是一示佛弟子，表四一中之人一。一表未來有人一也。九、遙散諸物雲聚而來。經曰：“以種種華香，（中略）珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來譬如雲集，變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。”是表檀波羅蜜于未來有行一也。十、十方通同。經曰：“于時十方世界通達無礙。如一佛土。”是表未來之理一也。見法華經如來神力品。問：何以知此十相表現意，複表將來之意？答曰：于下文“我以是神力，于無量無邊百千萬億阿僧祇劫爲囑累故，說此經功德。”觀之，表現表將，其義明矣。見法華文句十之一。

　　（名數）一令遠處見聞神力，佛在一處說法，以神通力使他方異土之衆生，皆得見聞也。二令各各見佛神力，佛在一處說法，能使一一衆生各自在佛前見說法，如日出而影現于衆水也。見智度論九。[囗@又]一現身面言說神力，初地之菩薩，住于佛之神力，入于大乘照明叁昧，入是叁昧已，十方世界之一切諸佛，以神通力，爲現一切身，當面說法也。二以手灌頂神力。初地之菩薩，得叁昧神力，于千劫積集善根成就時，次第入于諸地乃至第十法雲地，住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，衆寶璎珞，莊嚴其身，黃金薦蔔如日月光明。是時一切如來自十方來，就大蓮華宮殿座上，手以甘露灌其頂。見楞伽經二。

　　（名數）見通條。

　　（修法）見神變加持條。

　　（名數）見神力條。

　　（經名）法華經二十八品中第二十品之名。記如來爲付囑深法于菩薩，現十種之神力。

　　（名數）一、多世界置一塵無礙用。二、一塵現多佛刹無礙用。叁、衆海水置一毛孔往返十方不娆衆生無礙用。四、多世界內自身中示現一切神通無礙用。五、一毛系多金剛山持行十方令衆不怖無礙用。六、多劫作一劫力作多劫示現成壞差別無礙用。七、多世界現四大變壞不惱衆生無礙用。八、多世界叁災壞時不損衆生無礙用。九、一手持多世界擲于界外不驚衆生無礙用。十、說一切刹同虛空令衆生悟解無礙用。見華嚴經。

　　（術語）大日如來加持法界衆生有自在不思議妙力之叁昧也。大日如來住于此叁昧而現種種之身，說種種之法。此謂加持身說法。大日經疏一曰：“世尊往昔大悲願故而作是念：若我住如是境界，則諸有有情不能以是蒙益，是故住于自在神力加持叁昧，普爲一切衆生示現種種諸趣所喜見身，說種種性欲所立聞法，隨種種心地開觀照門。”

　　（傳說）智慧第一之舍利弗余德勝于神力第一之目連。見增一阿含經二十七，智度論四十五，經律異相十四。

　　（經名）此傳附于拔一切業障根本得生淨土神咒之後。作者不詳。一卷。

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。釋迦如來坐菩提樹下馬鳴菩薩白佛自說大神咒，使像末之貧窮獲大福利。