（術語）神爲不測之義，通爲無礙之義。不可測又無礙之力用，謂爲神通或通力。是爲五種通之一，有五通，六通，十通之別。法華經序品曰：“此瑞神通之相。”大乘義章二十本曰：“神通者就名彰名，所爲神異，目之爲神。作用無擁，謂之爲通。”見神條。

　　（名數）神者不測之義，通者無礙之義，叁乘之聖者，得神妙不測無礙自在之六種智慧，是曰六神通，略雲六通。法華經譬喻品曰：“具足叁明及六神通。”見通條。

　　（術語）千手陀羅尼經所說十藏之一。

　　（術語）稱真言教。是爲依如來神變加持力而說之乘教，故曰神通乘。又乘于神通力，直到所至之處，故以譬真言乘之速疾成佛也。金剛頂經曰：“一切如來平等智神境通無上大乘。”大日經疏一曰：“大品經雲：或有菩薩，初發心時即登菩薩位，得不退轉。或有初發心時即得無上菩提便轉法輪，龍樹以爲如人遠行，乘羊去者久之乃到，乘馬則差速。若乘神通人于發意頃便至所詣，不得言發意間雲何得到？神通爾，不應生疑，則此經深旨也。”又曰：“所謂清淨句者，即是頓覺成佛神通乘也。”同二曰：“如余教中菩薩，行方便對治道，次第漸除心垢，經無量阿僧祇劫或有得至菩提或不至者。今此教諸菩薩則不如是，直以真言爲乘，超入淨菩提心門，若見此心明道時，諸菩薩無數劫中所修福德自然具足。譬如有人，以舟車跋涉經險難惡道得達五百由旬，更有一人直乘神通飛空而度。其所經過及至到之處，雖則無異，而所乘法有殊。”

　　（術語）佛對于一尋之常光。故以神通力放大光明。名爲神通光。莊嚴經頌曰：“爾時彼佛無量壽，化導他方菩薩心，密以神通化大光。”

　　（經名）大乘不思議神通境界經之略名。

　　（術語）唐華嚴經一曰：“如來自在神通之力。”見神通條。

　　（術語）叁輪之一。

　　（術語）十妙之一。

　　（術語）又曰神變月，神足月。叁長齋月也。見神足月條。

　　（名數）又曰五通，五神變。不思議爲神。自在爲通。不思議自在之用有五種：一、天眼通，謂色界四大所造之清淨眼根，色界及欲界六道中之諸物，或近，或遠，或粗，或細，無一不照者。二、天耳通，爲色界四大所造之清淨耳根，能聞一切之聲者。叁、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得知自心之宿世事者。五、如意通，又曰神境通，神足通。飛行自在，石壁無礙，又得行化石爲金，變火爲水等之奇變者。見智度論五。

　　（術語）本門十妙之一。本時之神通妙也。謂如來說法際所示現之神通不可思議也。

　　（故事）增一阿含經叁曰：“神足輕舉，飛到十方，所謂大目犍連比丘是。”智度論四十一曰：“如舍利弗，于智慧中第一，目犍連神足第一。”

　　（術語）叁種奇特之一。見奇特條。

　　（術語）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。觀無量壽經曰：“阿彌陀佛，神通如意，于十方國變現自在。”

　　（名數）一、出生念宿命方便智通。此智通爲出生知過去際之方便者。是宿命通也。二、出生無礙天耳智通。此智通爲出生聞十方音聲無礙天耳之方便者。是天耳通也。叁、出生知一切衆生不可思議心心數法方便智通。此智通爲出生知一切不可思議心心所法之方便者。是他心通也。四、出生無礙天眼觀察衆生方便智通。此智通爲出生以無礙天眼觀察衆生之方便者。是天眼通也。五、出生不可思議自在神力示現衆生方便智通。此智通爲出生以不可思議自在神力對衆生示現之方便者。六、出生一身示現不可思議世界方便智通力。此智通爲出生一身示現不可思議世界之方便者。七、出生于一念中往詣不可說世界方便智通。此智通爲出生一念中往詣不可說之佛刹之方便者。八、出生不可思議莊嚴具，莊嚴一切世界方便智通力。此智通爲出生以不可思議莊嚴具。莊嚴一切世界之方便者。九、出生不可說化身示現衆生方便智通。此智通爲出生對于衆生示現不可說之化身之方便者。已上五者乃神足通也。十、出生不可說世界成阿耨多羅叁藐叁菩提不可思議示現衆生方便智通。此智通爲出生對于衆生在不可說之世界示現不可思議等正覺之方便者。是漏盡通也。見晉華嚴叁十八、探玄記十七。又法華玄義六之一以華嚴之十種變化爲十通。見變化條。

　　（術語）佛菩薩遊于神通，化人以自娛樂，曰遊戲。又戲者自在之義，無礙之義。智度論七曰：“戲名自在，如師子在鹿中自在無畏，故名爲戲。”注維摩經五曰：“什曰：神通雖大，能者易之。于我無難，猶如戲也。肇曰：遊通化人，以之自娛。”同慧遠疏曰：“于神通中曆涉爲遊，出入無礙，如戲相似，故亦名戲。”同嘉祥疏曰：“外道二乘，神通即有礙，不名遊戲。今菩薩無礙，雲戲也。”

　　（術語）十樂之一。

　　（術語）五種悉地智之一。

　　（經名）大莊嚴經之異名。

　　（經名）菩薩行方便境界神通變化經之略名。

　　（經名）具名，佛說大乘不思議境界經，叁卷，趙宋施護譯。佛住法界光明菩薩宮，入普遍光明叁摩地，而放大光明，殑伽沙之菩薩雲集，妙吉祥菩薩入無垢普光叁摩地，現大神變而來，普華幢天子問修何法，而得如是神通，佛以四種之四法答之，又說妙吉祥最初發心轉女成男之因緣。

　　（故事）有四說，一從佛學。五分律叁曰：“時世尊受諸大聲聞與阿耨達龍王之請，調達未得神通，不能俱去，羞恥從佛，願學通法。佛爲教于安居中得神通。”二從修羅陀比丘學。增一阿含經四十六曰：“提婆達多從修羅陀比丘學沙門威儀禮節。是時提婆達多請說神通道，比丘爲說其法。達多不久而得。”叁從十力迦葉波學。毗奈耶破僧事十叁曰：“提婆達多未得聖果時世饑荒，乞食難得，有諸神通者或往他洲，或往天取食。提婆達多見之，欲得神通，詣佛請教。佛知彼起逆罪，勸叁學不教通法。提婆去往憍陳如乃至五百上座請教。諸比丘知佛意，亦不教。更去詣十力迦葉波，彼不知佛聖意，即教之。達多受其教而得神通。”四從阿難學。出曜經十五曰：“時有比丘名調達，聰明廣學，十二年間坐禅入定，心不移易，誦佛經六萬，象不勝載。後意轉退，漸生惡念，意望供養，至世尊所，請說神通之法，世尊知彼惡意，說四非常法，不許通法。去至舍利弗目連所，二比丘亦同佛，調達念阿難我弟，彼必教我。詣阿難所請，阿難爲說其法。調達聞已，在閑處專心一意，由粗入細，以心舉身，以身舉心，身心俱合，漸漸離地，乃至石壁無礙。”智度論十四、十誦律叁十七亦同。

　　（經名）叁卷，劉宋求那跋陀羅譯。與大薩遮尼幹授記經同本。但缺王論品。

　　（經名）一卷，唐阿質達霰譯。如來臨涅槃時，自左心以穢迹金剛化現，說穢迹金剛大圓滿陀羅尼一咒。退治一切天魔外道之惱亂佛法者。

　　（修法）別名摩醯首羅頂生天女法。一卷，摩醯首羅天頂上生一伎藝天女，天女說陀羅尼，滿一切之祈願。並說念誦之儀軌。