（術語）修禅定之師也。善住意天子所問經曰：“天子問：何等比丘得言禅師？文殊師利答言：天子！此禅師者，于一切法一行思量，所謂不生，若如是知得言禅師。”獨孤及文曰：“間生禅師，俾以教尊。”叁教指歸一曰：“修心靜慮曰禅師。”毗奈耶雜事十叁曰：“經師律師論師法師禅師，不以同類令聚一處。”禅師之稱號有二種：一系天子之褒賞，一禅僧呼前人爲禅師。師家衆僧通用之，天子之褒賞始于陳宣帝大建元年，崇南嶽慧思和尚爲大禅師；唐中宗神龍二年賜化宗神秀上座以大通禅師之谥號。

　　（人名）齊邺西龍山雲門寺僧稠，能修禅法。嘗山行見兩虎鬥，以錫杖中解之而去。齊文宣帝爲建雲門寺。屢幸寺，稠師守比丘之法，都不送迎。或人以此讒于帝，帝大怒，欲自來加害。稠師冥知之。避寺去二十裏，孤立道傍。帝至而問之。曰：恐鮮血不淨，汙精舍。帝下馬悔謝，躬負師還寺。見唐高僧傳十六。

　　（職位）陳宣帝初賜南嶽慧思以大禅師之號。見佛祖統紀南嶽傳。

　　（人名）天臺第二祖，南嶽慧思禅師也。

　　（雜語）嘲禅僧惟耽觀道，不知教相文理，爲禅宗以外之宗派者。止觀五上曰：“非暗證禅師，文字法師，所能知也。”

　　（雜名）謂閉息六根，而隔離前境也，約鼻之一而總稱六根。謂住于空見，枯木闇坐之禅人。猶言闇證禅師。止觀十曰：“鼻隔禅師發得空見，多墮網中不能自拔。”同輔行曰：“鼻隔無深觀行唯止心鼻隔，因此觀故發得空見。此人尚不識小乘真谛，豈能觀于空見之心令成妙境？但隨見轉墮于見網。”

　　（人名）名道林，唐杭州人，九歲出家，二十一歲于荊州果願寺受戒。至京師谒徑山道欽禅師而契悟心要。後南歸，見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如蓋，遂棲止其上。故時人謂之鳥窠禅師。有鵲巢于側，人又曰鵲巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。聞師之道，見師棲止巢上，乃問曰：師住處甚險？師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮山河，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險耶。曰：佛法大意如何？師曰：諸惡莫作，衆善奉行。曰：叁歲孩兒也解恁麼道。師曰：叁歲童兒雖道得，八十老翁行不得。居易颔歎，數從問道，穆宗長慶四年二月十日跏趺而化，敕谥圓修禅師。見傳燈錄四，稽古略叁。

　　（雜名）斥教相區區闇于觀道之禅師，謂爲事相禅師。止觀七之四曰：“九意不與世間文字法師共，亦不與事相禅師共。”

　　（人名）烏窠道林禅師，姓潘，名香光，富陽人也。九歲出家。二十一，于荊州果願寺受具。後詣長安西明寺複禮法師處，學華嚴經起信論。禮示以真妄頌，俾修禅那。代宗诏國一禅師至阙下。師谒之，發明心地。及南歸，見秦望山有長松盤曲如蓋，遂棲止其上。白侍郎出守杭郡，入山問道。師曰：諸惡莫作，衆善奉行。白曰：叁歲孩童也曉得。師曰：八十老翁行不得。忽一日，謂侍者曰：吾今報盡，言訖坐亡。

　　（人名）諱興俦，字心越，號東臯，明杭州金華府婓郡浦陽人。清康熙七年叁十歲，谒翠微閣堂，叁年參容狗子話，得師之印可。日本延寶五年至長崎。後改造水戶之天德寺，號祇園寺。爲開山。壽五十七寂。見日本洞上聯燈錄。

　　（雜語）是指惡知識之柔弱而言也。婦人始嫁，即豔容而取媚于夫，是恐違夫之意，趁出而不能爲家之主宰也。臨濟錄曰：“若似新婦子禅師，便即怕趁出院，不與飯吃不安不樂。”

　　（書名）四卷，門人編。

　　（人名）玄素之法嗣。始駐錫于徑山。唐代宗大曆叁年诏使至阙。召對葉旨。賜號國一。辭歸本山。德宗貞元八年寂。壽七十九。谥爲大覺禅師。見宋高僧傳九。傳燈錄四。

　　（人名）臥龍破庵祖先之法嗣。名師範，號無准。東福寺之開山聖一、圓覺寺之開山祖元，皆其法嗣也。見無准條。