（術語）田以生長爲義，于應供養者供養之，則能受諸福報，猶如農夫播種于田畝，有秋收之利。故名福田。探玄記六曰：“生我福故名福田。”無量壽經淨影疏曰：“生世福善如田生物，故名福田。”

　　（名數）梵網經有八福田之目，諸師解釋不同。天臺戒疏下曰：“八福田者：一佛、二聖人、叁和尚（受戒本師）、四阇梨（受戒時教授威儀之阿阇梨）、五僧、六父、七母、八病人。”（諸家多用之），此中佛與聖人及僧爲敬田，和尚、阇梨、父母爲恩田，病人爲悲田，若人向此八種能恭敬供養，慈愍惠施，則皆能生無量之福果，故曰福田。賢首之梵網經戒本疏叁更舉叁種之異說：“八福田者，有人雲：一造曠路美井、二水路橋梁、叁平治險路、四孝事父母、五供養沙門、六供養病人、七救濟苦厄、八設無遮大會，未見出何聖教。有雲：供養叁寶爲叁、四父母、五師僧、六貧窮、七病人、八畜生，亦未見教。賢愚經雲：施五人得福無量，一知法人、二遠行人、叁遠去人、四饑餓人、五病人，是以叁寶亦爲八種。”

　　（名數）見八字部八福田條。

　　（名數）一學人田，小乘見道位已後，修學聖道之聖者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四見到，五身證，六家家，七一種，八向須陀洹，九得須陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七無行般涅槃，十八上流色究竟涅槃（已上聖位之差別也，謂之十八有學）。二無學人田，得極果更無可修學之聖者，即阿羅漢也，是有九人：一思法，二升進法，叁不動法，四退法，五不退法，六護法，七實住法，八慧解脫，九俱解脫（是依根性差別而名之九種羅漢）。見中阿含叁十福田經。[囗@又]有二福田：一悲田，貧窮困苦之人也，是爲可施與慈哀心之良田。二敬田，叁寶也，是爲可以恭敬心供養之良田。智者大師別傳曰：“回施悲敬兩田，使福德增多。”

　　（經名）諸德福田經之略名。又中阿含叁十有福田經。

　　（術語）袈裟之德名也。爲世之福田，生功德故。又以袈裟之條相與世之田疇相等故。

　　（術語）善良之福田，謂叁寶也。以供養叁寶則生無量福利故也。無量義經曰：“是諸衆生大良福田。”行事鈔下叁之四曰：“經雲：衆僧良福田，亦是蒺藜園。”

　　（名數）一報恩福田，父母師長也。二功德福田，佛法僧之叁寶也。叁貧窮福田，貧窮困苦之人也。見優婆塞戒經二。

　　（名數）見福田條。

　　（名數）一趣田，畜生。二苦田。貧窮困苦之人也。叁恩田，父母等也。四德田，叁乘之賢聖也。見俱舍論十八。

　　（名數）見福田條。

　　（術語）一，發心離俗。謂出家之人，發勇猛心，脫離凡俗，習佛菩提，而能懷佩妙道，爲世福田。是爲初淨德也。二，毀其形好。謂出家之人，剃除須發，毀壞相好，去世俗之塵衣，著如來之法服，具佛威儀，爲世福田。是爲第二淨德也。叁，永割親愛。謂投佛出家。割絕父母親愛之情，一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能爲世福田。是爲第叁淨德也。四，委棄軀命。謂出家之人，能委棄身命，無所顧惜，惟務一心，求證佛道，兼能爲世福田。是爲第四淨德也。五，志求大乘。謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，度脫一切有情，爲世福田。是爲第五淨德也。

　　（術語）優婆塞戒經所說叁福田之一。貧窮之人來乞時施給之，雖不求報，亦自然獲福，是名貧窮福田。

　　（經名）諸德福田經之略名。

　　（衣服）袈裟之總名。袈裟之條相，作田畦之形，故雲福田衣。又僧爲叁福田之一、故名僧衣爲福田衣。無上者，稱歎之語。

　　（術語）袈裟之德名。出世之服，離有爲世染之相，故曰無相，爲生無漏福德之道衣，故曰福田。資持記下四之二曰：“無相福田者，出世無漏之福，離有爲相故。”

　　（經名）一卷，西晉法立譯。帝釋問良田。佛答以五德淨名爲福田。即沙彌之五德也。又名七法之廣施爲福田。建立佛圖等也。

　　（名數）首楞嚴叁昧經下曰：“有十法行，名爲真福田，一住空無相無願解脫門而不入法位雲雲。”