（术语）秘为秘奥之义，言其法门之深奥也，密为隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰：“为诸菩萨开秘密藏。”涅槃经曰：“此经名如来秘密藏。”秘藏记末曰：“秘密义，秘者秘奥，密者隐密也。凡于一切物皆有秘密，何者色显心隐？大小乘乃至外道等，如此有秘密。”然真言宗以显密二教判一切经，特以自宗为秘密。自此秘密之名。为彼宗所占有。
（术语）秘密之法藏也。甚深秘奥，唯为佛与佛之境界，非凡常所可了知之法门，故曰密。又如来能护念深法，苟非其器，则秘之而不说示，故曰秘。故秘密藏之名，在诸经为显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰：“惟愿不舍无遮大悲，为诸菩萨开秘密藏。”涅槃经二曰：“我今当令一切众生及以我子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住此中入于涅槃。何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成，如魔醯首罗面上三目。（中略）我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法，为众生故名入涅槃，如世伊字。”（是以法般解三德之不一不异为秘密藏也）。然若依真言宗之意，则总以释迦化身所说之教法为显教，独以大日法身之所说为秘密藏。即真言一乘之总名。是不惟为其法门深奥，且以内证极秘之法，于未灌顶之人决不宣示故也。犹如声闻乘于未授戒之人，不说戒经，故称戒经为秘密藏。圣位经曰：“真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉证智修证法门。”大日经疏三曰：“声闻经中，以毗尼为秘藏，要择人简众，方乃授之。若未发律仪，不令听闻修习，摩诃衍中亦以持明为秘藏。未入漫荼罗者，不令读诵受持。”同十五曰：“秘密者，即是如来秘奥之藏教。苟非其人，则不虚授。不同显露常教也。”大日经开题曰：“树藏秘密称名，彰乘神通寄喻。”
（术语）真言之教法也。大日经疏九曰：“略说法有四种，谓三乘及秘密乘。”
（术语）陀罗尼之异名。陀罗尼总为秘密之文言，故名秘密号。大日经疏一曰：“真言，梵曰漫怛攞，即是真语如语不妄不异之音。龙树释论谓之秘密号，旧译云咒，非正翻也。”
（术语）天台所立化仪四教之一，见四教条。[囗@又]为真言宗之总名，见秘密藏条。[囗@又]为圆教之别名。以圆教甚深，非二乘之所见闻也。五教章上曰：“四名圆教，谓法界自在具足一切无尽法门，一即一切，一切即一等，华严是也。亦名秘密教，以声闻等不见闻故。”
（术语）密教之戒律。即三昧耶戒也。
（术语）真言宗之经典也。
（术语）修秘密法之坛场也。修护摩者曰护摩坛，作灌顶者曰灌顶坛，布置曼荼罗者曰曼荼罗坛。
（物名）灌顶式时容纳大阿阇梨所受用之金刚杵、散杖、宝冠、臂钏、白拂、扇、涂香器等器具之箱也。
（术语）真言陀罗尼之总名。陀罗尼者，秘密之咒文也。
（菩萨）具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也，解之者有浅深二释。若依浅略释，则秘密主为夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知，故西士之俗谓为秘密主，今金刚萨埵现此夜叉王之身，手持金刚，常为诸佛侍卫，故谓为金刚手秘密主。若依深秘释，则诸佛之三业秘密。金刚萨埵执持其秘密，故谓为秘密主。大日经以为诸金刚众之上首，一经之对扬主。大日经疏一曰：“金刚秘密主者，梵云播尼，即手掌。掌持金刚，与手执义同，故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知故。旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵，常侍卫佛，故曰金刚手。然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主。能持此印，故曰执金刚也。”义释一曰：“金刚手者，梵云缚曰罗驮啰，驮啰是执持义，此菩萨手执持金刚，故名金刚手也。秘密主者，若浅略义即夜叉王，其性速疾，今深秘释，此菩萨执持大日如来身口意密，故名秘密主。”
（流派）密教之宗旨。即密教也。
（名数）印契与真言及观想之三者，即身口意三密也。
（名数）见秘密条。
（名数）与四意趣同。
（名数）金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切众生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情，安之于中央者，以六大为诸法之根本体性故也。二、欲金刚，凡夫始遇阿阇梨，开示六大平等生佛不二之理，而发菩提心之位也。欲者，金刚顶莲华部心仪轨说为菩提大欲，理趣经说为大欲最爱成就，菩提心为自取大菩提度尽法界大众生之大贪欲心，故名欲。三、触金刚，已发菩提心，入于三界，触于一切众生，而修大悲万行之位也。能化为缘，所化为因，因缘和合而成济度。是触之义也。四、爱金刚，自成就佛果而专怜爱众生之位也。五、慢金刚，住于涅槃而大我自在之位也。此欲触爱慢之四字，虽悉为烦恼之名，然以表佛德故，悉付秘密之名字，故此五尊名为五秘密。理趣经开题曰：“欲触爱慢之体，还表果德。”
（术语）见四种秘密条。
（术语）日本台密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教为理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：“问：仁王经云五千女人现身成佛者，是于佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎经云：魔梵释女皆不舍身，不受身，悉于现身成佛者，是于无佛世自观而成佛也。无量义经云：持是经者，即于此身得无生忍者，是于佛灭后持经而成佛也。云何惟真法中言即身成佛耶？若言此等即身成佛之人，皆修此观（真言观）则何故说此三摩地法之诸教中阙而不书？答：所言之真言法者，大日经义释谓梵音云曼怛罗。此云真言。龙树释论谓之密语。真语如语不妄不异之语。故名真言。故凡说真如法性之教，皆名真言，故凡法华等之诸大乘，皆名真言秘密教。唯法华等，虽皆说此三摩地法，而传法之菩萨，阙而不书。若于佛世，若于灭后，持经而心觉开解，则得成佛道。成佛道时，于内心观法，名三摩地。是名初住之即身成佛。问：何以知说诸真如法性，皆名真言秘密教耶？答：苏悉地经疏云有二种教：一显示教。二秘密教。显示教谓阿含深密等诸三乘教也。秘密教谓华严维摩法华涅槃等诸一乘教也。秘密教亦有二种：一理秘密教。谓彼华严等一乘教。唯说世俗胜义圆融无二。不说三密行相故。二事理俱密。谓大日金刚顶苏悉地经等能说世俗胜义圆融无二。亦说三密行故。”
（术语）五种不翻之一。如陀罗尼以秘密之故不翻译也。
（修法）总言真言宗一切之灌顶法。别之则为五种三昧耶中第五之三昧耶。是受传法阿阇梨位后之秘密灌顶也。此灌顶为见谛阿阇梨之灌顶。于今时断无之云。
（传说）或谓金胎两部之大经，尽为阿难结集。或谓金刚手菩萨为正，阿难为伴。或谓两部杂部，皆为金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：“慈氏云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴。（中略）摄为五分：一素呾缆。二毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗蜜多。五陀罗尼门。此五种藏教教化有情，随所应度而为说之。（中略）复次慈氏，我灭度后，令阿难陀受持所说素呾缆藏，其邬波离受持所说毗奈耶藏，迦多衍那受持所说阿毗达磨，曼殊室利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多，其金刚手菩萨受持所说甚深微妙诸总持门。”又见义林章二本，法苑珠林十二、教时诤等。
（术语）称真言之教法。秘密最上之乘教也。
（经名）三卷，赵宋施护译。世尊住于一切如来三昧界中，金刚手菩萨请问要略之修法。佛为说之。
（术语）总名真言之法。瑜伽译言相应。真言之法以三密相应为旨，三密相应，则说得所期之悉地，故总名瑜伽。而瑜伽之名，为涉于显密之通名。今密教之瑜伽，谓为秘密瑜伽。
（名数）一种子，二印塔，五钴宝珠等三昧耶形。三形像，刻铸画泥之佛像。为法报化之三身。是密教之三本尊也。大日经本尊三昧品曰：“诸尊有三种身，所谓字印形像。”
（名数）如来说法之秘密有四种：一、令入秘密，声闻之人，执着空法谓一切之法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之具，便生胜解，入于圣教也。二、相秘密，如来说一切之法，皆无自性，无生无灭，以破外道凡夫执着有相也。三、对治秘密，如来宣说隐密之教，皆是对彼众生之过失而调治之。如人有病，则应病与药，治疗之使得安适也。四、转变秘密，转变者，转不善为善之义，如来说一切隐密之名言，皆为使众生之起散乱心者生寂静，使起颠倒之见者生正见，使起烦恼者生清净也。阿毗达磨杂集论十二曰：“有四种秘密：由此秘密故，于方广分中一切如来所有秘密，应随决了。何等为四？谓令入秘密，相秘密，对治秘密，转变秘密。如是四种，于大乘中略摄如来一切所说秘密道理云云。”
（术语）真言为如来三秘密之随一语秘密，故云真言秘密。秘密者，非言秘不示人也，谓法佛之三业幽奥深妙，非等觉之菩萨，不能窥知之，故云秘密。又在凡夫，为迷情隐覆，不能发愿，故云秘密。
（术语）见四种秘密条。
（经名）八名普密陀罗尼经之异名。
（经名）如来不思议秘密大乘经之略名。
（术语）总言一切之曼荼罗。以曼荼罗总为秘密之法也。别之则立坛而行诸尊之三昧耶形。谓为秘密曼荼罗。金刚界曼荼罗大钞一曰：“秘密曼荼罗者，诸尊三昧耶形何随意立坛行故。”
（经名）秘密三昧大教王经之略名。
（经名）金刚秘密善门陀罗尼经之略名。
（术语）圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法，甚深秘奥，而统摄万行，故名秘密王。三昧者就所修之行法而名之也。
（术语）行秘密瑜伽法之坛场也。指金胎两部之曼荼罗坛而言。
（术语）金刚部之三昧也。大疏六曰：“于金刚慧印一心不乱，是秘密主三昧。”
（术语）真言宗所立十住心之第十。如来以秘密之三业，开显众生本具之无尽功德，庄严之住心也。是即为真言一乘之住心。
（经名）大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经之略名。又广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经之略名。前者不空译，三卷，后者善无畏译，三卷。同本异译也。
（经名）金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨之略名。
（经名）治禅病秘要法之异名。
（修法）合行胎藏界与金刚界两部之秘密灌顶法也。见自在金刚集。
（经名）一切如来金刚三业最上秘密大教王经之略名。
（经名）一切秘密最上名义大教王仪轨之略名。
（经名）一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经之略名。
（术语）略曰三昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，三世无障碍戒，密教戒律之名也。三昧耶为平等之义，以身语意之三业平等不二、为戒之本义，故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒，故曰秘密。
（经名）大方广如来秘密藏经之略名。
（经名）大疏一，引除疑天女之因缘，出此经名。或云贞光开元录不载之。或云勘开元录。此经一部二卷。未得其本。义释但举经云而不出经名。
（图像）又名十七尊曼荼罗。于金刚萨埵欲触爱慢之五秘密，加八供四摄而成，故有此称。金刚界九会中之理趣会，即与此曼荼罗相当。普通流布之像，中央画金刚萨埵，右边安欲触二尊，左边安爱慢二尊。而宗睿所传之曼荼罗，欲金刚画于萨埵之左后，触金刚安于右后，爱金刚安于左侧，慢金刚安于右侧。又有以欲触爱慢四菩萨顺次安于前右后左者。若依深秘之义，则欲菩萨为金刚界大圆智镜，故为大慧，触菩萨为宝部平等性智，故为大定，爱菩萨为莲华部妙观察智，故为大悲，慢菩萨为羯磨部成所作智，故为大精进，乃摄定于慧，摄进于悲，合此四菩萨为悲智二德，合悲智二德为一金刚萨埵，是即为爱染明王也。
（名数）天台宗所言。与真言宗之显教密二教不同。彼就教法而料之者，此于说法之仪式上言之也。天台所立化仪四教中有秘密教，对此而他之化仪三教，顿渐不定，谓为显露教。如来以不思议力隐密教化其机类，不使自余之人知之者，为秘密教，公开而使自他一般知之者，为显露教。例如鹿苑时之说法，声闻之人，见八万诸天，得无生法忍，阿若憍陈如一人得初果，是显露教，而菩萨于其座见无数人得声闻道，乃至无数人得一生补处，则秘密教也。此二教之意，原据龙树。智度论六十五曰：“诸佛事有二种：一者密，二者现。”
（修法）不动使者陀罗尼秘密法之略名。
（经名）一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经之略名。
（术语）于十住心不立优劣深浅，由真言实义，人天鬼畜等悉为平等之法身者。是为横之十住心。此有二，曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心也。前者表众生本具之心平等而悉为法身，后者为显大日所证普门万德之有状者。
（术语）华严宗所谈十玄门之一。见玄门条。
（术语）中胎八叶也。大疏六曰：“凡图画法，当先建立内心秘密莲华藏竟。”
（术语）说金刚界与胎藏界两部秘密教之大日如来也。
（经名）一卷，赵宋法贤译。与玄奘译之八名普密陀罗尼经同本。
（经名）四卷，赵宋施护译。
（经名）三卷，宋法贤译。说那拏天之修法仪轨。
（经名）二卷，失译。东方宝杖佛所有菩萨，名无量志庄严王菩萨。问佛以如来秘密藏之法，佛答以发一切智心为首，说种种之法。迦叶更请说秘密藏之法，佛说逼恼菩萨，亦以菩萨之愿力而无害，如倒于地者，还依地而起，打旃檀者，亦得香气。次说极重之十恶，能解如来之因缘说，亦即除灭。
（经名）一卷，赵宋施护译。佛为金刚手说得面见帝释岩弥勒菩萨之作法秘咒。
（经名）一卷，唐不空译。造般多罗道场，中央安置如意轮王菩萨，周围安置七星之像，及诃利低母，禳灾之法也。
（经名）一卷，唐金刚菩提译。本经述使者即毗卢遮那之化身，而能满种种之愿。
（经名）二十卷，宋法护等译。大宝积经第三金刚力士会之异译。
（经名）观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经之异名。
（经名）一卷，失译。佛说延寿妙门陀罗尼经之异译先出。
（经名）一卷，唐不空译。说金刚菩萨之念诵法。
（经名）圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经之略名。
（经名）金刚顶超胜三昧经说文殊师利菩萨秘密心真言之略名。
（经名）三卷，唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者，陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。
（经名）三卷，唐不空译，宝楼阁经三译之一。见宝楼阁经条。
（经名）三卷，唐不空译。说念诵佛莲金三部不动尊之仪轨。
（经名）五卷，赵宋慈贤译。佛在舍卫国弥勒菩萨等问佛三乘妙法门之外，更有法否。佛言有摩诃三昧耶秘密门法，修者得速成佛。即放五色之光，化现毗卢遮那等五佛，并诸菩萨诸金刚而说持诵之法。
（经名）一卷，赵宋慈贤译。依经具说课诵之法。
（经名）圣无动尊一字出生八大童子秘密法品之略名。
（经名）一卷，赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。
（经名）一卷，唐金刚智译。说五大虚空藏修法之仪轨。
（经名）一卷，唐实叉难陀译。与如意轮陀罗尼经同本稍略。
（经名）一卷，唐不空译。说五秘密之法。
（经名）一卷，唐不空译。说五字文殊之法。
（经名）一卷，唐菩提[口*栗]使译。说八字文殊之修法。