（術語）秘爲秘奧之義，言其法門之深奧也，密爲隱密。言不容易示人也。佛說諸經各有秘密之法。圓覺經曰：“爲諸菩薩開秘密藏。”涅槃經曰：“此經名如來秘密藏。”秘藏記末曰：“秘密義，秘者秘奧，密者隱密也。凡于一切物皆有秘密，何者色顯心隱？大小乘乃至外道等，如此有秘密。”然真言宗以顯密二教判一切經，特以自宗爲秘密。自此秘密之名。爲彼宗所占有。
（術語）秘密之法藏也。甚深秘奧，唯爲佛與佛之境界，非凡常所可了知之法門，故曰密。又如來能護念深法，苟非其器，則秘之而不說示，故曰秘。故秘密藏之名，在諸經爲顯其深甚秘極之通名也。圓覺經曰：“惟願不舍無遮大悲，爲諸菩薩開秘密藏。”涅槃經二曰：“我今當令一切衆生及以我子四部之衆悉皆安住秘密藏中，我亦複當安住此中入于涅槃。何等名爲秘密之藏？猶如伊字叁點，若並則不成伊，縱亦不成，如魔醯首羅面上叁目。（中略）我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，叁法各異亦非涅槃。我今安住如是叁法，爲衆生故名入涅槃，如世伊字。”（是以法般解叁德之不一不異爲秘密藏也）。然若依真言宗之意，則總以釋迦化身所說之教法爲顯教，獨以大日法身之所說爲秘密藏。即真言一乘之總名。是不惟爲其法門深奧，且以內證極秘之法，于未灌頂之人決不宣示故也。猶如聲聞乘于未授戒之人，不說戒經，故稱戒經爲秘密藏。聖位經曰：“真言陀羅尼宗者，一切如來秘奧之教，自覺證智修證法門。”大日經疏叁曰：“聲聞經中，以毗尼爲秘藏，要擇人簡衆，方乃授之。若未發律儀，不令聽聞修習，摩诃衍中亦以持明爲秘藏。未入漫荼羅者，不令讀誦受持。”同十五曰：“秘密者，即是如來秘奧之藏教。苟非其人，則不虛授。不同顯露常教也。”大日經開題曰：“樹藏秘密稱名，彰乘神通寄喻。”
（術語）真言之教法也。大日經疏九曰：“略說法有四種，謂叁乘及秘密乘。”
（術語）陀羅尼之異名。陀羅尼總爲秘密之文言，故名秘密號。大日經疏一曰：“真言，梵曰漫怛攞，即是真語如語不妄不異之音。龍樹釋論謂之秘密號，舊譯雲咒，非正翻也。”
（術語）天臺所立化儀四教之一，見四教條。[囗@又]爲真言宗之總名，見秘密藏條。[囗@又]爲圓教之別名。以圓教甚深，非二乘之所見聞也。五教章上曰：“四名圓教，謂法界自在具足一切無盡法門，一即一切，一切即一等，華嚴是也。亦名秘密教，以聲聞等不見聞故。”
（術語）密教之戒律。即叁昧耶戒也。
（術語）真言宗之經典也。
（術語）修秘密法之壇場也。修護摩者曰護摩壇，作灌頂者曰灌頂壇，布置曼荼羅者曰曼荼羅壇。
（物名）灌頂式時容納大阿阇梨所受用之金剛杵、散杖、寶冠、臂钏、白拂、扇、塗香器等器具之箱也。
（術語）真言陀羅尼之總名。陀羅尼者，秘密之咒文也。
（菩薩）具曰金剛手秘密主。即金剛薩埵也，解之者有淺深二釋。若依淺略釋，則秘密主爲夜叉王之異名。夜叉之身口意。隱密而不可了知，故西士之俗謂爲秘密主，今金剛薩埵現此夜叉王之身，手持金剛，常爲諸佛侍衛，故謂爲金剛手秘密主。若依深秘釋，則諸佛之叁業秘密。金剛薩埵執持其秘密，故謂爲秘密主。大日經以爲諸金剛衆之上首，一經之對揚主。大日經疏一曰：“金剛秘密主者，梵雲播尼，即手掌。掌持金剛，與手執義同，故經中二名互出也。西方謂夜叉爲秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知故。舊翻或雲密迹，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。執金剛杵，常侍衛佛，故曰金剛手。然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒等猶于如是秘密神通力不能及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主。能持此印，故曰執金剛也。”義釋一曰：“金剛手者，梵雲縛曰羅馱啰，馱啰是執持義，此菩薩手執持金剛，故名金剛手也。秘密主者，若淺略義即夜叉王，其性速疾，今深秘釋，此菩薩執持大日如來身口意密，故名秘密主。”
（流派）密教之宗旨。即密教也。
（名數）印契與真言及觀想之叁者，即身口意叁密也。
（名數）見秘密條。
（名數）與四意趣同。
（名數）金剛界所立之秘法。金剛薩埵（中）、欲（東）、觸（南）、愛（西）、慢（北），之五金剛菩薩也。一、金剛薩埵，謂一切衆生本有自性之六大。六大之體性堅固不變，故雲金剛。薩埵譯言有情，安之于中央者，以六大爲諸法之根本體性故也。二、欲金剛，凡夫始遇阿阇梨，開示六大平等生佛不二之理，而發菩提心之位也。欲者，金剛頂蓮華部心儀軌說爲菩提大欲，理趣經說爲大欲最愛成就，菩提心爲自取大菩提度盡法界大衆生之大貪欲心，故名欲。叁、觸金剛，已發菩提心，入于叁界，觸于一切衆生，而修大悲萬行之位也。能化爲緣，所化爲因，因緣和合而成濟度。是觸之義也。四、愛金剛，自成就佛果而專憐愛衆生之位也。五、慢金剛，住于涅槃而大我自在之位也。此欲觸愛慢之四字，雖悉爲煩惱之名，然以表佛德故，悉付秘密之名字，故此五尊名爲五秘密。理趣經開題曰：“欲觸愛慢之體，還表果德。”
（術語）見四種秘密條。
（術語）日本臺密于密教中立理秘密，事理俱密之二教，華嚴法華等之一乘教爲理秘密，且立大日釋迦同體之義。東密不許之也。菩提心義一末曰：“問：仁王經雲五千女人現身成佛者，是于佛世聞仁王經而成佛也？菩薩處胎經雲：魔梵釋女皆不舍身，不受身，悉于現身成佛者，是于無佛世自觀而成佛也。無量義經雲：持是經者，即于此身得無生忍者，是于佛滅後持經而成佛也。雲何惟真法中言即身成佛耶？若言此等即身成佛之人，皆修此觀（真言觀）則何故說此叁摩地法之諸教中阙而不書？答：所言之真言法者，大日經義釋謂梵音雲曼怛羅。此雲真言。龍樹釋論謂之密語。真語如語不妄不異之語。故名真言。故凡說真如法性之教，皆名真言，故凡法華等之諸大乘，皆名真言秘密教。唯法華等，雖皆說此叁摩地法，而傳法之菩薩，阙而不書。若于佛世，若于滅後，持經而心覺開解，則得成佛道。成佛道時，于內心觀法，名叁摩地。是名初住之即身成佛。問：何以知說諸真如法性，皆名真言秘密教耶？答：蘇悉地經疏雲有二種教：一顯示教。二秘密教。顯示教謂阿含深密等諸叁乘教也。秘密教謂華嚴維摩法華涅槃等諸一乘教也。秘密教亦有二種：一理秘密教。謂彼華嚴等一乘教。唯說世俗勝義圓融無二。不說叁密行相故。二事理俱密。謂大日金剛頂蘇悉地經等能說世俗勝義圓融無二。亦說叁密行故。”
（術語）五種不翻之一。如陀羅尼以秘密之故不翻譯也。
（修法）總言真言宗一切之灌頂法。別之則爲五種叁昧耶中第五之叁昧耶。是受傳法阿阇梨位後之秘密灌頂也。此灌頂爲見谛阿阇梨之灌頂。于今時斷無之雲。
（傳說）或謂金胎兩部之大經，盡爲阿難結集。或謂金剛手菩薩爲正，阿難爲伴。或謂兩部雜部，皆爲金剛手菩薩受持結集。後兩說據六波羅蜜經所謂金剛手受持陀羅尼門之說也。六波羅蜜經一曰：“慈氏雲何名爲第叁法寶？所謂過去無量殑伽沙等諸佛世尊所說正法。我今亦當作如是說。所謂八萬四千諸妙法蘊。（中略）攝爲五分：一素呾纜。二毗奈耶。叁阿毗達磨。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。此五種藏教教化有情，隨所應度而爲說之。（中略）複次慈氏，我滅度後，令阿難陀受持所說素呾纜藏，其邬波離受持所說毗奈耶藏，迦多衍那受持所說阿毗達磨，曼殊室利菩薩受持所說大乘般若波羅蜜多，其金剛手菩薩受持所說甚深微妙諸總持門。”又見義林章二本，法苑珠林十二、教時诤等。
（術語）稱真言之教法。秘密最上之乘教也。
（經名）叁卷，趙宋施護譯。世尊住于一切如來叁昧界中，金剛手菩薩請問要略之修法。佛爲說之。
（術語）總名真言之法。瑜伽譯言相應。真言之法以叁密相應爲旨，叁密相應，則說得所期之悉地，故總名瑜伽。而瑜伽之名，爲涉于顯密之通名。今密教之瑜伽，謂爲秘密瑜伽。
（名數）一種子，二印塔，五钴寶珠等叁昧耶形。叁形像，刻鑄畫泥之佛像。爲法報化之叁身。是密教之叁本尊也。大日經本尊叁昧品曰：“諸尊有叁種身，所謂字印形像。”
（名數）如來說法之秘密有四種：一、令入秘密，聲聞之人，執著空法謂一切之法皆空。如來爲說大乘之法，破其執空之具，便生勝解，入于聖教也。二、相秘密，如來說一切之法，皆無自性，無生無滅，以破外道凡夫執著有相也。叁、對治秘密，如來宣說隱密之教，皆是對彼衆生之過失而調治之。如人有病，則應病與藥，治療之使得安適也。四、轉變秘密，轉變者，轉不善爲善之義，如來說一切隱密之名言，皆爲使衆生之起散亂心者生寂靜，使起顛倒之見者生正見，使起煩惱者生清淨也。阿毗達磨雜集論十二曰：“有四種秘密：由此秘密故，于方廣分中一切如來所有秘密，應隨決了。何等爲四？謂令入秘密，相秘密，對治秘密，轉變秘密。如是四種，于大乘中略攝如來一切所說秘密道理雲雲。”
（術語）真言爲如來叁秘密之隨一語秘密，故雲真言秘密。秘密者，非言秘不示人也，謂法佛之叁業幽奧深妙，非等覺之菩薩，不能窺知之，故雲秘密。又在凡夫，爲迷情隱覆，不能發願，故雲秘密。
（術語）見四種秘密條。
（經名）八名普密陀羅尼經之異名。
（經名）如來不思議秘密大乘經之略名。
（術語）總言一切之曼荼羅。以曼荼羅總爲秘密之法也。別之則立壇而行諸尊之叁昧耶形。謂爲秘密曼荼羅。金剛界曼荼羅大鈔一曰：“秘密曼荼羅者，諸尊叁昧耶形何隨意立壇行故。”
（經名）秘密叁昧大教王經之略名。
（經名）金剛秘密善門陀羅尼經之略名。
（術語）圓覺經五名之一。圓覺經所說之行法，甚深秘奧，而統攝萬行，故名秘密王。叁昧者就所修之行法而名之也。
（術語）行秘密瑜伽法之壇場也。指金胎兩部之曼荼羅壇而言。
（術語）金剛部之叁昧也。大疏六曰：“于金剛慧印一心不亂，是秘密主叁昧。”
（術語）真言宗所立十住心之第十。如來以秘密之叁業，開顯衆生本具之無盡功德，莊嚴之住心也。是即爲真言一乘之住心。
（經名）大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經之略名。又廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經之略名。前者不空譯，叁卷，後者善無畏譯，叁卷。同本異譯也。
（經名）金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌之略名。
（經名）治禅病秘要法之異名。
（修法）合行胎藏界與金剛界兩部之秘密灌頂法也。見自在金剛集。
（經名）一切如來金剛叁業最上秘密大教王經之略名。
（經名）一切秘密最上名義大教王儀軌之略名。
（經名）一切如來正法秘密箧印心陀羅尼經之略名。
（術語）略曰叁昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，叁世無障礙戒，密教戒律之名也。叁昧耶爲平等之義，以身語意之叁業平等不二、爲戒之本義，故曰叁昧耶戒。異于顯教之諸戒，故曰秘密。
（經名）大方廣如來秘密藏經之略名。
（經名）大疏一，引除疑天女之因緣，出此經名。或雲貞光開元錄不載之。或雲勘開元錄。此經一部二卷。未得其本。義釋但舉經雲而不出經名。
（圖像）又名十七尊曼荼羅。于金剛薩埵欲觸愛慢之五秘密，加八供四攝而成，故有此稱。金剛界九會中之理趣會，即與此曼荼羅相當。普通流布之像，中央畫金剛薩埵，右邊安欲觸二尊，左邊安愛慢二尊。而宗睿所傳之曼荼羅，欲金剛畫于薩埵之左後，觸金剛安于右後，愛金剛安于左側，慢金剛安于右側。又有以欲觸愛慢四菩薩順次安于前右後左者。若依深秘之義，則欲菩薩爲金剛界大圓智鏡，故爲大慧，觸菩薩爲寶部平等性智，故爲大定，愛菩薩爲蓮華部妙觀察智，故爲大悲，慢菩薩爲羯磨部成所作智，故爲大精進，乃攝定于慧，攝進于悲，合此四菩薩爲悲智二德，合悲智二德爲一金剛薩埵，是即爲愛染明王也。
（名數）天臺宗所言。與真言宗之顯教密二教不同。彼就教法而料之者，此于說法之儀式上言之也。天臺所立化儀四教中有秘密教，對此而他之化儀叁教，頓漸不定，謂爲顯露教。如來以不思議力隱密教化其機類，不使自余之人知之者，爲秘密教，公開而使自他一般知之者，爲顯露教。例如鹿苑時之說法，聲聞之人，見八萬諸天，得無生法忍，阿若憍陳如一人得初果，是顯露教，而菩薩于其座見無數人得聲聞道，乃至無數人得一生補處，則秘密教也。此二教之意，原據龍樹。智度論六十五曰：“諸佛事有二種：一者密，二者現。”
（修法）不動使者陀羅尼秘密法之略名。
（經名）一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經之略名。
（術語）于十住心不立優劣深淺，由真言實義，人天鬼畜等悉爲平等之法身者。是爲橫之十住心。此有二，曼荼羅種性之十住心與普門萬德之十住心也。前者表衆生本具之心平等而悉爲法身，後者爲顯大日所證普門萬德之有狀者。
（術語）華嚴宗所談十玄門之一。見玄門條。
（術語）中胎八葉也。大疏六曰：“凡圖畫法，當先建立內心秘密蓮華藏竟。”
（術語）說金剛界與胎藏界兩部秘密教之大日如來也。
（經名）一卷，趙宋法賢譯。與玄奘譯之八名普密陀羅尼經同本。
（經名）四卷，趙宋施護譯。
（經名）叁卷，宋法賢譯。說那拏天之修法儀軌。
（經名）二卷，失譯。東方寶杖佛所有菩薩，名無量志莊嚴王菩薩。問佛以如來秘密藏之法，佛答以發一切智心爲首，說種種之法。迦葉更請說秘密藏之法，佛說逼惱菩薩，亦以菩薩之願力而無害，如倒于地者，還依地而起，打旃檀者，亦得香氣。次說極重之十惡，能解如來之因緣說，亦即除滅。
（經名）一卷，趙宋施護譯。佛爲金剛手說得面見帝釋岩彌勒菩薩之作法秘咒。
（經名）一卷，唐不空譯。造般多羅道場，中央安置如意輪王菩薩，周圍安置七星之像，及诃利低母，禳災之法也。
（經名）一卷，唐金剛菩提譯。本經述使者即毗盧遮那之化身，而能滿種種之願。
（經名）二十卷，宋法護等譯。大寶積經第叁金剛力士會之異譯。
（經名）觀世音菩薩秘密藏如意輪陀羅尼神咒經之異名。
（經名）一卷，失譯。佛說延壽妙門陀羅尼經之異譯先出。
（經名）一卷，唐不空譯。說金剛菩薩之念誦法。
（經名）聖觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經之略名。
（經名）金剛頂超勝叁昧經說文殊師利菩薩秘密心真言之略名。
（經名）叁卷，唐菩提流志譯。寶樓閣經叁譯之一。廣大寶樓閣善住者，陀羅尼名。說其緣起及功德。示其修法。
（經名）叁卷，唐不空譯，寶樓閣經叁譯之一。見寶樓閣經條。
（經名）叁卷，唐不空譯。說念誦佛蓮金叁部不動尊之儀軌。
（經名）五卷，趙宋慈賢譯。佛在舍衛國彌勒菩薩等問佛叁乘妙法門之外，更有法否。佛言有摩诃叁昧耶秘密門法，修者得速成佛。即放五色之光，化現毗盧遮那等五佛，並諸菩薩諸金剛而說持誦之法。
（經名）一卷，趙宋慈賢譯。依經具說課誦之法。
（經名）聖無動尊一字出生八大童子秘密法品之略名。
（經名）一卷，趙宋施護譯。不空罥索神變真言經第一品之別譯。
（經名）一卷，唐金剛智譯。說五大虛空藏修法之儀軌。
（經名）一卷，唐實叉難陀譯。與如意輪陀羅尼經同本稍略。
（經名）一卷，唐不空譯。說五秘密之法。
（經名）一卷，唐不空譯。說五字文殊之法。
（經名）一卷，唐菩提[口*栗]使譯。說八字文殊之修法。