（術語）種爲種子，有發生之義。性爲性分，有不改之義。

　　（術語）璎珞經所說六種性之一。十回向之位也，在此位始正修中道觀，故名爲道。能生佛果，故名爲種。四教儀曰：“十回向者，一救護衆生離衆生相。（中略）十入法界無量（伏無明習中觀），亦名道種性。”同集注下曰：“道種性者。始正修中，故名道。能生佛果，故名種。”

　　（名數）地持經一說：一性種性，性者本性，謂自無始以來，法爾六處殊勝，而未種解脫分之善也。二習種性，習爲習修，聞法界等流教法，習修衆善而成之種性也。唯識論九曰：“大乘二種種性：一本性住種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因。二習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。”[囗@又]楞伽經二說：一聖種性，叁乘聖者證涅槃之種也。二愚夫種性，愚癡凡夫迷執諸法之性也。是種即能生之種，性即數習之性，非理性之性。

　　（名數）一、本性住種性，此自無始以來，依附第八阿賴耶識，法爾所存之大乘無漏法爾種子也，此種性于我等具縛之身中亦自無始備于法爾，假令受六道四生之輪回，而于阿賴耶識之中，持之而不失壞也。二、習所成種性，聞如來之教法，而起聞思修之叁慧，新熏習有漏之善種，依此熏習力增長彼法爾無漏之種子者。具此本有新熏之二種性，而得完全菩提涅槃之妙果也。見百法問答鈔六。

　　（名數）璎珞本業經上說：一習種性，十住也，與前同。二性種性，十行也，與前同。叁道種性，十回向也，與前同。四聖種性，十地也，與前同。五等覺性，與前同。六妙覺性，妙極覺滿。此中性雖通于六位，而種局在于因。故前之四位，正名爲種。等覺雖猶在因，而勝于前位，故稱爲覺。不謂爲種也。

　　（名數）璎珞經分別菩薩從因至果之行位種性爲六位。見種性條。

　　（術語）五種性，又六種性之一。見種性條。

　　（術語）法相宗所立五性之一。無無漏之善種，畢竟不能出離生死者，又名無性有情。唯識樞要上本曰：“無種性者，現當畢竟不成。”

　　（名數）于六種性中除妙覺性者。以種爲因之義，而明因位，中除果位。見六種性條。

　　（名數）于璎珞經所說六種性中除第六妙覺性之果性，取因位之種性而爲五種性也：一習種性，爲十住之位，研習空觀，而破見思之惑。二性種性，爲十行之位，不住于空，而能教化衆生，分別一切法性。叁道種性，爲十回向之位，修中道之妙觀，因而通達一切之佛法。四聖種性，十地也，以前之住行向皆名爲賢，此是十地菩薩依中道之妙觀，破無明之一分，而證入聖位，故名爲聖種性。五等覺性，此位之菩薩，望後之妙覺，雖猶有一等，然勝于前之諸位，故稱覺名爲等覺性。日本傳教注無量義經中曰：“未顯真實者，但說隨他五性。”

　　（術語）二種性或六種性之一。見種性條。

　　（術語）二種性，或五種性，六種性之一。見種性條。

　　（術語）六種住之一。

　　（術語）與不定性同。

　　（名數）五性之一。見五性條。

　　（名數）一自性行。諸菩薩本性以來賢良質直，順父母之教，信敬沙門及婆羅門，善知家內之親疏尊卑，恭敬承事不失，具足十善，複行其余善業也。二願性行。諸菩薩如是發願，我于何時當得作佛而號具足，是謂之菩薩願性行。叁順性行，諸菩薩隨順修行六波羅蜜也。四轉性行，如釋尊供養燃燈佛，由此因緣，讀誦經典，轉凡成聖也。見佛本行集經一。

　　（術語）大乘二種性之一。謂無始已來本識所具有之大乘無漏法爾種子也。

　　（術語）二種性之一。見種性條。