（術語）觀空相之禅定。通于內外。內道之空定，叁叁昧是也。外道之空定，四無色定是也。亦曰四空定。是雖空諸法，而獨不能空我，故還輪回于叁有。大日經疏七曰：“若深求此中至[泳-永+頤]，自然撥除因業，唯我性獨存，乃至無一法入心，而證空定，最是世間究竟之理。是故垂盡叁有，還墮叁途。”

　　（名數）又雲四無色定（梵名四空處之各名加Dhy&amacron;na），十二門禅中之四禅也。一空無邊處定，行人厭患色籠如牢如獄，心欲出離之，舍色想而緣無邊之虛空心，與空無邊相應，故名空無邊定。二識無邊處定，行人更厭前外之空，舍其虛空緣內識爲心識無邊之解，心與識無邊相應，故名識無邊處定。叁無所有處定，行人更厭其識，而觀心識無所有，心與無所有相應，故名無所有處定。四非想非非想處定，前之識處是有想，無所有處是無想，至此舍前之有想故名非想，舍前之無想，故名非非想。又無粗想，故曰非想，非無細想，故曰非非想。行者于此如癡如醉如眠如暗，無所愛樂，泯然寂絕，清淨無爲，謂之非想非非想定。見法界次第上，俱舍頌疏世品一。是乃內法之修法也。若于外道則以六行觀而修得之。于此四定複加四定爲八定，于此加中間定與未至定（有部義），或加欲界定（成實義）爲十定。凡禅定有味定淨定無漏定叁種（見禅條），此十種禅定中爲非想非非想定之心想微細，故無無漏定，有味定淨定也。未至中間之二定及四禅之六定，有見道之無漏定（有部），欲界中間之二定及四禅之六定與前相同，有見道之無漏（成實），下叁無色有修道無學道之無漏定，味淨之二定，通于十定，二宗相同。見俱舍論十八，輔行九之一。