（術語）遮遣曰空。建立曰有。論理上正反對之二門也。

　　（術語）爲破空有二執立此二觀。觀無實我實法，謂爲空觀，以破有執。觀有因果之事法，涅槃之妙體，謂爲有觀，以破空執。法相宗立五重之唯識觀，其中第一重之遣虛存實觀，即是空有二觀也。義林章一末曰：“由無始來執我法爲有，撥事理爲空故。此觀中遣者，空觀對破有執，存者有觀對遣空執。”

　　（雜語）二觀本爲破二執之一具佛法，故無論何宗，不失此意，然于自他宗對抗之上，有以空門空觀爲主而立者，有以有門有觀爲主而立者。即在小乘，一切有部宗爲有門有觀，成實宗爲空門空觀。特在大乘，如法相宗有門與叁論宗空門之爭，尤爲著者。佛滅後一千載，印度之護法清辨二菩薩出，護法依彌勒之瑜伽論，釋成唯識論，而張妙有之義（是法相宗）。清辨依龍樹之中觀論（叁論之一）著掌珍論，而立真空之理（是叁論宗）。佛地論四曰：“菩薩藏，佛滅後千載已前一味。千載已後，興空有二論。”寄歸傳一述印度之大乘曰：“所雲大乘，不過二種：一則中觀，二乃瑜伽。中觀則俗有真空，體虛如幻。瑜伽則外無內有，事皆唯識。斯並鹹遵聖教，孰是孰非？同契涅槃，何真何僞？意在斷除煩惑，拔濟衆生，豈欲廣致紛纭，重增沈結！”

　　（術語）凡夫之迷情，執爲有實我實法。是曰有執。執爲無因果之事法，涅槃之妙體。是曰空執。又名有無二見。

　　（名數）八宗之中，俱舍宗爲小乘之有宗，成實宗爲小乘之空宗，法相宗爲大乘之有宗，叁論宗爲大乘之空宗。

　　（術語）勝論立虛空爲九實之一，以爲有，有部宗亦立爲叁無爲之一，以爲有，成實宗，大乘宗皆以爲無。見虛空無爲條。

　　（術語）清涼所立十宗之第九。爲五教中終教所诠之旨歸，當于賢首之真德不空宗。諸法原非偏有偏空。空爲即有之空，有爲即空之有也。故爲互融雙絕而不礙兩存之宗。約于四法界中理事無礙法界而立。