（術語）觀諸法皆空之理也。一切諸法，盡爲因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也。中觀論四谛品曰：“因緣所生法，我說即是空。”此謂空谛之理，觀此空谛之理曰空觀。此空觀有四教之別，藏教分析諸法而觀空理，故謂爲析空。通教不要分析，譬之幻夢之體，而直證空，故謂爲體空。別教于假中之外觀空，故謂爲偏空。圓教觀假中即空，故謂爲圓空。有如此四種之別者，以機有利鈍之別故也。利鈍之機雖有別。而以空觀爲入理之門則一也。演密鈔叁曰：“叁乘之人，同以空爲門，入諸法真實之性。”其解圓空者，則如叁藏法數十曰：“空者離相離性之謂也。謂觀一念之心，不在內，不在外，不在中間，名之爲空。由觀一念空故，一空一切空，無假中而不空。”光明玄義拾遺記五曰：“叁觀之首，皆言即者，指一念心即叁谛故。初雲即空，非即偏空，乃觀一念即圓空也。此空能破叁谛相著，故雲一空一切空也。”止觀五上曰：“一空一切空，無假中而不空，總空觀也。”

　　（術語）一、無生觀，法無自性而相由故生，雖生而非實有，則是即爲空，性自不生，故曰無生。是與南山所立叁觀中之性空觀相同也。二、無相觀，性無體，相即無相。見有相，猶凡夫之妄情也。離妄法而無相，如明眼而無空華。是南山所立叁觀中之相空觀也。見遊心法界記上。[囗@又]思惟人空我空理之觀法也。

　　（術語）二空觀之一。觀見色心等之諸法，由因緣而生無有自性也。是大乘菩薩之觀見，非小乘比丘之分。

　　（術語）了人空之理之觀法也。

　　（術語）見體空之觀法也。爲大乘菩薩之觀法，有利鈍之二種。鈍根之菩薩，依之而證空寂之涅槃，故同于小乘之覺，利根之菩薩，依之而達觀中道（體空之裏含中道，于體空之下辨之）。

　　（術語）南山所立叁觀之一。既觀諸法之性空無上，更觀諸法之相空無。即大乘之初門也。見行事鈔中四。

　　（術語）南山叁觀之一。小乘之觀法，觀因緣生之法其性空也。見叁觀條。

　　（術語）華嚴宗所立叁觀之一。見叁觀條。

　　（術語）同重空叁昧項。

　　（術語）叁解脫門之異名。舊譯仁王經上曰：“叁空觀門，四谛十二因緣。”見叁叁昧條。

　　（術語）我法二執雖空，然偏于空之一邊，不知空即不空，故稱之爲偏空觀，而大乘諸宗擯斥之。即四見，又四執之一。

　　（雜語）小乘有魔鬼等之怖畏時，以叁念八念破之。大乘修空觀破之。但大乘中有相違，顯教觀豁虛無物爲空，本來無物，則誰爲能障，誰爲所障。密教不然，觀我之身口意，與佛之身口意，魔之身口意，平等而周遍于法界，泯此中自他能所之相，爲不二一如也。

　　（術語）生空觀與法空觀也。大乘菩薩之觀道也。觀人爲空法亦爲空，以斷我執法執而證我空真如法空真如也。小乘之行人，唯修生空觀。不修法空觀。故不能斷法執。見百法問答鈔七。