（術語）Kum&amacron;ra，梵語究摩羅，鸠摩羅迦。爲八歲以上未冠者之總稱。西國希出家而寄侍于比丘所者，稱曰童子，又經中稱菩薩爲童子，以菩薩是如來之王子故也。又取無淫欲念，如世童子之意。寄歸傳叁曰：“凡諸白衣，詣苾刍所，若專誦佛典。情希落發，畢願缁衣，號爲童子。或求外典無心出離名曰學生。”玄應音義五曰：“究摩啰者，是彼土八歲未冠者童子總名。”釋氏要覽上曰：“經中呼文殊善財寶積月光等諸大菩薩爲童子者，即非稚齒。如智論雲：如文殊師利十力四無畏等悉具佛事。故往鸠摩羅迦地。又雲：若菩薩從初發心斷淫欲，乃至菩薩是名童子。”
（名數）見八大金剛童子條。
（職位）見大中童子條。
（名數）一、矜羯羅Ki&mdotabv;kara童子，二、製吒迦Ce&tdotblw;aka童子。參照八大童子項。
（人名）醫王耆婆之譯名。善見律十七曰：“耆婆者外國音，漢言活童子。何以名之活童子？時無畏王子，晨朝乘車，欲往見王。路見小兒，問傍人言：此兒爲死爲活？傍人答言：活。是故言活童子。”見耆婆條。
（傳說）耆域J&imacron;va以藥草作童子之形以醫諸病雲。大寶積經八曰：“耆域醫王，合集諸藥，以取藥草作童子形，端正殊好，世之希有。所作安谛，所有究竟殊異無比。往來周旋，住立安坐，臥寐經行，無所缺漏所顯變業。或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者，來至耆域醫王所，視藥童子。與共歌戲，相其顔色，病皆得除，便致安穩。”
（雜名）法會賦花筥者，謂之童子。有大童子中童子小童子之別。見童子條。
（名數）又雲八大金剛童子，不動尊之使者也。八大童子儀軌曰：“一慧光菩薩，二慧喜菩薩，叁阿耨達菩薩，四指德菩薩，五烏俱婆誐，六清淨比丘，七矜羯羅，八製吒迦，是等使者，四智四波羅蜜，爲親隨順大日教令故顯現此形，圍繞聖無動尊也。”一、慧光童子，面貌少忿怒，著天冠，身色黃白色。右手持五智之金剛杵，左手執蓮華，其上安月輪。身著袈裟，有耳珰環钏臂腳钏，種種璎珞，莊嚴于身。二、慧喜菩薩，左手持摩尼寶珠，右手把叁股鈎，天衣珠璎，莊嚴其身。叁、阿耨達菩薩，譯曰無上，尊形如梵天王，身作真金色，頂戴金翅鳥王。左手執紅蓮華，右手持獨股杵，乘于青龍背。四、指德菩薩（或作忠德），尊形如藥叉，色如虛空，面有叁眼，著甲胄，左手把羯磨金剛，右手把叁叉鋒。五、烏俱婆誐童子（亦作憂丘婆丘），譯曰越叁世，身色如金剛，現暴惡之相，戴五股冠。左手把叁股之縛曰羅，左手作金剛拳，而押腰。六、清淨比丘，剃頭發如比丘像，著袈裟，于左肩垂結。左手把梵莢，右手當心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰纏赤裳。面貌非少非老，眼目如青蓮，其口上牙顯出于下唇。七、矜羯羅童子，尊形如滿月童子，著蓮華冠面目少視虛空，有愛念之貌，身相白肉色，兩手合掌，其二大二頭之間橫插獨股之金剛杵，以袈裟纏身，天衣珠璎，嚴飾其身。八、製吒迦童子，身作紅蓮華色，頭上五處各結一髻，以天衣纏肩上，不著袈裟，不柔軟忿怒之相也。左手叁股杵，右手金剛杵。或雲：面目忿怒，而具四臂，七結之髻發垂于左肩，頂上有八葉白蓮，二手合掌當于心前，恭敬聖者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，無袈裟，其腰纏椤，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五歲之童子，身著绯衣，以珠璎爲莊嚴，乘白馬，其馬作驟勢，馬頸懸鈴。
（名數）不動明王之使者，八金剛童子也。[囗@又]文殊菩薩有八大童子。見文殊條。
（經名）寶網經之異名。
（職位）司燈火之童子也。碧岩第七則評唱曰：“如則監院在法眼會中未曾參請入室，一日法眼問雲：則監院何不來入室？則雲：和尚豈不知耶？某甲于青林處有個入頭。法眼雲：汝試爲我舉看。則雲：某甲問如何是佛。林雲：丙丁童子來求火。法眼雲：好語，恐儞錯會，更說看。則雲：丙丁屬火，以火求火；如某甲是佛，更去求佛。法眼雲：監院果然錯會了。則不憤便去。法眼雲：此人回則可救；若不回，則不得救。則到中路自忖雲：他是五百人之善知識，豈賺我耶？遂回再參。法眼雲：儞但問我，我爲儞答。則便問如何是佛。法眼雲：丙丁童子來求火。則于言下大悟。”按傳燈錄十與此異。
（人名）同慈童女。見慈童女條。
（菩薩）又曰持慧童子。胎藏界曼荼羅文殊院文殊菩薩之左第四位。八大童子之一。地慧又作財慧。主富財之願。童子形，叁髻，黃。色，右手持獨股戟頭之幡，左手持細葉青蓮。坐赤蓮上。
（菩薩）惹哩甯缽啰婆俱摩羅J&amacron;lin&imacron;prabh&amacron;kum&amacron;ra，文殊院二十五尊之一。爲文殊八大童子之一。大日經一曰：“光網童子身，執持衆寶網，種種妙璎珞，住寶蓮華座，而觀佛長子。”同疏五曰：“文殊北邊當畫光網童子菩薩，身真金色，執持寶網。以種種璎珞莊嚴，坐寶蓮華中。文殊持無相之妙慧而光網持萬德莊嚴。如智度論所說，以鹽調和諸食，倍增其味，而不可空啖，故行人失般若方便。單修空慧則墮斷滅中，純修福德則墮有所得中，所以觀佛長子者意在此也。”
（修法）大梵天王詣佛所曰：世有十五鬼神，對于諸童子，作種種之惱害。我說其鬼神之形相及童子惱害之相，及驅除之法。其調治之法有大鬼神王，名旃檀幹闼婆，于諸鬼神最爲上首，當以五色之線誦此陀羅尼，一遍一結，作一百八結，並書其所害鬼神之名，使人赍此書與線言于彼徒，今疾走速如風。神王與其眷屬皆從十五神所在，以彼五色線縛其鬼神，俾勿害衆生。因以種種之美味飲食香華燈明及乳粥供養神王。梵王複言：若有女人不生男女，或在胎中失壞墮落，或已生奪命，此諸女等欲求子息保命長壽，當系念而修行善法，于月之八日十五日受持八戒，洗浴清淨，著新淨衣，禮十方之佛，至中夜運小芥子，置己頂上，誦我所說之陀羅尼，則令此女人如意，所生男子，安穩無苦，盡其形壽，而勿中夭。若有鬼神不順我咒，我當使其頭爲七分，如阿梨樹枝。因而說咒，世尊又說一咒，除童子之難。見護諸童子陀羅尼經。鬼神之形相與被惱之相狀如圖。
（菩薩）見不動明王條附錄八大童子項。
（人名）梵名時婆Jiva，又曰時縛迦Jivaka，譯言活命。有二人：一爲大醫，能活人命者。一由佛受必活命之記別者。俱舍光記五曰：“時縛迦，此雲活命。善療衆病，能活命故。曰雲耆婆，雲耆域，訛也。”此前之童子也。同次文曰：“鸠摩羅，此言童子。時婆，此雲活命。名活命童子。”是後之童子也。
（人名）佛將成道時，奉吉祥草之童子。佛所行贊曰：“釋帝桓因，化爲凡人。執淨軟草，菩薩問言：汝名何等？答名吉祥。菩薩聞之，心大歡喜。我破不吉，以成吉祥。菩薩又言：汝手中草，此可得不？于是吉祥，即便授草，以與菩薩，因發願言：菩薩道成，願先度我。菩薩受已，敷以爲座。而于草上，結跏趺坐。”
（天名）Vajrakum&amacron;ra，西方無量壽佛化身，現忿怒之童子形，手執金剛杵，故謂之金剛童子。
（人名）迦毗羅城釋種中，有一童子，名金光王。色相端嚴，光明晃曜，聞佛出家成道，遂詣佛所。佛說其往昔之因緣。童子生淨信而出家。見金光王童子經。
（人名）舍衛國長者生一子，身體金色，字曰金天。此兒福德，生日家中出一井水，井中複出種種珍寶。兒長大。容貌無比，才藝博通。時閻波國長者生一女，名金光明女。身體金色，端正無比。生日亦有自然井水，出種種珍寶。二長者相謀以爲夫妻，時金天家設供請佛。佛來說法，開解其心。金天夫妻及父母皆生信解而得道果。佛還秪洹說其往昔之因緣。見賢愚經金天品，法苑珠林五十六。
（人名）文殊之侍者。杭州無著文喜禅師，往五臺山，遇均提童子。見五燈會元九。
（菩薩）曼殊室利童子之略。
（人名）華嚴經入法界品曰：“文殊師利在福城東住莊嚴幢娑羅林中，其時福城長者子有五百童子，善財其一人也，善財生時，種種珍寶自然湧出，故相師名此兒曰善財。”善財詣文殊師利所發心，從此漸次南行，參五十叁知識而證入法界。探玄記十八曰：“由此福報財寶相起立善財名，即善爲因財爲果，又生時寶現爲財，後歎其行德爲善。”禅寺山門閣上觀音菩薩左邊安善財童子之像，是取善財曆訪五十叁知識于第二十七番遇觀音大士聞法之因緣而爲菩薩之脅士者。大法會行道之時，有執火舍前行之小法師二人，是曰定若沙彌，別名善財童子，但依童子之形而名也。止觀一曰：“常啼東請，善財南詢，樂王燒手，普明刎頭。”參照五十叁參條。梵Sudhana。
（經名）一卷，西晉支法度譯。逝爲梵語逝多之略。譯曰勝。童子名。此經外，有二譯，安世高譯者謂之長者子製，白法祖譯者謂之菩薩逝。年十六時佛至其家，逝勸母行施，佛爲授記。
（人名）其母于妊娠中出家爲比丘尼，後生男子，字童子迦葉。年至八歲出家，成阿羅漢果。嘗浴于恒河，現神通于波斯匿王前，使王起敬信僧寶之念。見經律異相十六。
（修法）以金剛童子爲本尊而祈禱之秘密法。此法依金剛童子經。
（人名）受諸天誡修無言行之童子也。見無言條。
（本生）與雪山大士同。
（圖像）宋太尉呂惠卿，遊五臺山，見一童子。體黑被發，以蒲自足纏至肩，袒右膊，手執梵筴。對太尉說華嚴經之深義，且現文殊之本形而去。太尉還家，晨夕思之，久之忽然感見童子于香幾上，命畫工圖之。見稽古略四。
（人名）又曰月光兒。其父德護爲摩揭陀國王舍城之長者，不信佛，聽六師之言，作火坑欲害佛，其子月光童子谏止之，亦不聽。後見佛到，火坑變而爲涼池，心大悔責。歸佛，得須陀洹果。佛與月光童子以成佛之記。且說佛滅後當作支那國王，興隆叁寶。德護長者經下曰：“又此童子，我涅槃後，于未來世，護持我法。（中略）于當來世佛法末時，于閻浮提支那國內，作大國王，名曰大行，能令支那國內一切衆生信于佛法種諸善根。時大行王，以大信心大威德力，供養我缽，于爾數年，我缽當至沙勒國，從爾次第至支那國。”（曆代叁寶紀十二又引此經）。佛說申日經曰：“佛告阿難：我般涅槃千歲已後，經法且欲斷絕。月光童子，當出于秦國作聖君，受我經法，興隆道化。秦土及諸邊國鄯善、烏苌、歸玆、疏勒、大宛、于填、及諸羌虜夷狄，皆當奉佛尊法，普作比丘。”此童子爲月燈叁昧經之對告衆。其異譯月明菩薩經稱爲月明童男。寶雨經一曰：“爾時東方有一天子，名曰月光，乘五色雲，來詣佛所。右繞叁匝，頂禮佛足，退坐一面。佛告天曰：汝光明甚爲希有。（中略）由汝曾種無量善根因緣，今得如是光明照曜，天子！以是緣故，我涅槃後，最後時分，第四五百年中，法欲滅時，汝于此贍部洲東北方摩诃支那國，位居阿鞞跋致，實是菩薩故，現女身爲自在主。經于多歲，正法治化，養育衆生，猶如赤子，令修十善。能于我法廣大住持，建立塔寺，又以衣服飲食臥具湯藥供養沙門，于一切時常修梵行，名曰月淨光。”
（菩薩）八大童子之一。在胎藏界曼荼羅文殊院文殊菩薩左五位。梵名阿羯啰灑也，譯言召請，密號稱爲普集金剛，主召請衆生于菩提道之德。爲童子形，叁髻，黃色，右手持獨股戟，左手持細葉青蓮，坐赤蓮上。
（經名）光明童子因緣經之略名。
（經名）佛說護諸童子陀羅尼經之略名。
（修法）金剛童子之修法。說二部之儀軌（儀軌名，出金剛童子之下）。
（雜名）有二：一爲實類之神王，是大寶積經所說。一爲釋迦之化現，千頭千臂之童子，是金毗羅童子威德經所說。見金毗羅神條。
（經名）佛說金耀童子經，一卷，趙宋天息災譯。婆羅門之一子，身有光明，少有淨信，後從佛出家，佛說其因緣。
（經名）菩薩逝經之異名。
（術語）華嚴宗所談四勝身成佛之一人。過去有王，名愛見善慧（新經曰喜見善慧），其第二王子名普莊嚴童子（新經曰大威光太子），以叁生中解行生之勝身，于解行生之終心入果海。見舊經四、新經十一。
（經名）二卷，隋阇那崛多譯。佛乞食毗耶離城，至毗摩羅诘家，善思童子獻華禮佛，誓成菩提。佛爲說法，童子證無生忍。
（菩薩）文殊八大童子之一。即無垢光菩薩，密號曰離塵金剛。顯文殊之空智，無垢而放光明。爲叁髻童子形，黃色，左持未敷蓮，右捧寶缽，安于臍下，坐于赤蓮。
（經名）二卷，西晉竺法護譯。大集經十二無言菩薩品之異譯。
（經名）佛說月光童子經，一卷，西晉竺法護譯。與佛說德護長者經同本異譯，稍略。其他，申日兒本經，佛說申日經同本異譯。
（名數）不動明王之使者八大童子也。一慧光童子，二慧喜童子，叁阿耨達多童子，四指德童子，五烏俱婆迦童子，六清德童子，七矜羯羅童子，八製吒迦童子也。此童子皆手持金剛杵，故名金剛童子。見八大童子義軌。
（經名）聖無動尊一字出生八大童子秘要法品之異名。
（真言）第一慧光童子。種子爲&DF-875F;，叁昧耶形爲五股金剛杵，印爲金剛合掌而忍願（左右中指）豎合如針。真言曰：“唵（歸命）嚩曰啰摩帝入嚩啰（金剛慧光）菩地質多（菩提心）曩（種子）”。第二慧喜童子。種子爲&DF-87CF;，叁形爲叁股鈎，印爲金剛合掌，而忍願（中指）豎合如寶形。真言曰：“唵（歸命）啰怛曩（寶）摩底娑度（慧喜）摩诃摩尼（大寶）莫（種子）”。第叁阿耨達菩薩。種子爲&DF-874A;，叁形爲開敷蓮華，印爲金剛合掌，而忍願（中指）豎合如蓮華形。真言曰：“唵（歸命）缽納摩（蓮華）薩嚩娜賀（一切熱）缽羅舍弭曩（除）摩诃達磨（大法）叁（種子）”。第四志德菩薩（或作指德）。種子爲&DF-87C3;，叁形爲羯磨輪，印爲金剛合掌，而忍願（中指）入掌合面，加持四處。真言曰：“唵（歸命）羯磨（業）摩诃吠哩耶（大精進）缽哩布啰迦（滿足）[牟*含]（種子）”。第五烏俱婆誐童子（亦名憂丘婆丘）。種子爲&DF-875F;，叁形爲叁股金剛杵，印爲金剛合掌，真言曰：“唵（歸命）嚩曰啰薩怛嚩（金剛薩埵）烏俱婆誐（住叁世）摩诃燥企耶（大樂）多（種子）”。第六清淨比丘。種子爲&DF-8766;，叁形爲梵筴，印爲梵筴印，仰左手而置心下，以右手覆左手上是也。真言曰：“唵（歸命）摩尼（寶）尾輸馱達磨（清淨法）俱噜啰乞叉達磨（作擁護法）嚩（種子）”。第七矜羯羅童子。種子爲&DF-87D6;，叁形爲獨股杵，印爲蓮華合掌，真言曰：“唵（歸命）達摩（法）矜羯羅（能作者）底瑟吒（安住）曰[口*邏]（種子）”。第八製吒迦童子。種子爲&DF-87D7;，叁形爲叁股金剛杵，印爲外縛五股印，又爲蓮華合掌。真言曰：“唵（歸命）羯磨（業）製吒迦（使者）吽（恐怖）發吒（破壞）喃（種子）”。
（菩薩）胎藏界曼荼羅文殊院南端有五奉教者，在其中央。八大童子之一也。或以爲是此五奉教之總名。爲天女童子形，一髻，肉色，兩手持杖，杖頭有半月，上有星形，跪于蓮上。
（印相）以左手作拳申頭指，稍屈第叁節，如鈎形，立大指而押之。是鈎印也。真言曰：“歸命系系俱摩啰摩耶揭多。”
（修法）祈念金剛童子之護摩修法也。
（經名）佛說金光王童子經，一卷，宋法賢譯。說金光童子過去之因緣。
（名數）毗沙門天王隨從之五童子。禅尼只，獨鍵，那吒，鸠跋羅。甘露也。
（經名）叁卷，隋阇那崛多譯。爲方等般泥洹經前六品之別譯。
（經名）蘇婆呼童子請問經之略稱。
（本生）法華經方便品曰：“乃至童子戲，聚沙爲佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”阿育王傳一曰：“世尊與阿難在巷中，行見二小兒，一名德勝，是上族姓子。一名無勝，是次族姓子。弄土而戲，以土爲城。城中複作舍宅倉儲，以土爲[麸-夫+少]著倉中。此二小兒見佛叁十二大人相歡喜，德勝于是掬倉中土名爲[麸-夫+少]，奉上世尊。無勝在傍合掌隨喜。德勝于是說偈贊曰。（中略）佛言：我若涅槃百年之後，此小兒者當作轉輪聖王四分之一，于花氏城作正法王，號阿恕迦。分我舍利而作八萬四千寶塔，饒益衆生。”
（名數）八髻文殊之使者，一光網童子，二地慧童子，叁無垢光童子，四不思慧童子，五召請童子，六髻設尼童子。七救護慧童子，八邬波髻設尼童子。見胎曼大鈔四。
（真言）見文殊條。
（經名）具名大乘寶月童子問法經。一卷，趙宋施護譯。頻婆娑羅王子，問佛號之功德。佛以十方各一佛之名答之。
（經名）一卷，唐不空譯。說冰揭羅天童子念誦之法。
（經名）佛說光明童子因緣經，四卷，宋施護譯。說王舍城善賢長者之息，光明童子，依佛之證言在火中不死，遂成長，出家證果。
（經名）十二卷，趙宋惟淨譯。說佛滅後有大商主子身有金色光，名金色童子。阿難教化之之因緣。
（菩薩）在胎藏界曼荼羅文殊菩薩之左第二位。烏婆者亞之義，即亞于端嚴（計設尼）之意也。八大童子之一。主文殊能施之德。爲童子形，叁髻，黃色，右手持獨股戟，左手豎大頭小叁指，余指屈，當胸，坐于赤蓮。
（菩薩）舊稱文殊師利。新稱曼殊室利。童形之文殊菩薩也。
（經名）佛說護諸童子陀羅尼經，一卷，元魏菩提留支譯。大梵天王說鬼神之名及咒，而護童子。佛亦爲說一咒。
（經名）佛說金毗羅童子威德經，一卷，唐不空譯。說釋迦化現千頭千臂金毗羅童子之念誦法。
（經名）叁卷，唐輸婆迦羅譯。與趙宋法賢譯之妙臂菩薩所問經同本。屬于密叁藏中毗尼藏之秘經要典也。開元錄九曰：“蘇婆呼童子，唐言妙臂童子。”希麟音義七曰：“蘇摩呼，此雲妙臂。”
（經名）佛說無量壽佛化身大忿怒俱摩羅金剛念誦瑜伽儀軌法之異名。說金剛童子之修法。
（經名）一卷，唐不空譯。記五字文殊之修法。
（經名）聖無動尊一字出生八大童子秘密法品之略名。
（經名）一卷，大興善寺翻經院述，稱爲八大童子儀軌。