（術語）四緣之一。此乃于心心所相續上而立之緣，滅于前念之心法，己逃避而開導彼，以引起後念心法之作用也。猶如渡野中獨木橋，前人避開以渡後人也。等者等同之義，前念後念其心心所之數，雖有增減，而各自之體，皆爲一個，無一法而二體並起者，前念後念各爲一個而相等者，謂之等。如色法不然，前刹那雖爲屬一極微者，然後刹那則同體之極微有增而爲叁者，又有反之而較前刹那減少者，前後不等也。無間緣者，于前心與後心之間，無他間隔之物體，縱經若幹時前念之心法，直與後念之心法爲生緣也。此緣唯局于心法，于余法不通。又羅漢臨涅槃最後心之心心所外，一切之心法，盡有此緣用。蓋羅漢入于涅槃，畢竟不再起心法，故彼之最後心，失此緣用也。俱舍論七曰：“等無間緣，除阿羅漢臨涅槃時最後心心所法，諸余已生心心所法，是等無間緣性。此緣生法，等而無間，依是義立等無間名。由此色等皆不可立等無間緣，不等生故。”唯識論七曰：“等無間緣，謂八現識及彼心所，前聚于後。自類無間，等而開導，令彼定生。”

　　（術語）又名開導依。謂前念之心滅而爲生起後念心心所之所依也。蓋後念之心心所，必俟前念之心滅，讓現行之位，始得生起，故前滅之心（意根），望後念之心心所，謂之等無間緣依。