（術語）寺院之異名。爲精行者所居，故曰精舍。非精妙之謂。此名自祇園精舍而來。學林新編曰：“晉孝武幼奉佛法，立靜舍于殿門，引沙門居之。因此俗謂佛寺曰靜舍，亦曰精舍。”按漢儒者教授生徒，其所居悉稱精舍。範書包鹹傳：鹹住東海，立精舍講授。黨锢傳：劉淑檀敷俱立精舍教授。姜肱傳：盜就精廬求見。注雲：精廬即精舍也。以此觀之，精舍本爲儒士設。晉時別居沙門，乃襲用其名焉耳。叁國志注引江表傳曰：于吉來吳，立精舍。燒香讀道書。製作符水，以療病。晉武以前道士，亦嘗襲精舍名矣。釋迦譜八曰：“息心所棲故曰精舍。”慧苑音義上曰：“藝文類曰：精舍者，非以舍之精妙名爲精舍，由其精練行者之所居，故謂之精舍也。”名義集七曰：“靈佑寺诰曰：非粗暴者所居故雲精舍。”

　　（名數）見精舍條。

　　（名數）智度論叁曰：“五山中有五精舍。”見五山條。[囗@又]一給孤獨園，在舍衛國。二鹫嶺，在摩揭陀國。叁狝猴池，在毗耶離國。四庵羅樹園，在毗耶離國。五竹林精舍，又名迦蘭陀竹園，在摩揭陀國王舍城傍。見叁藏法數二十四。

　　（寺名）大竹林精舍之略稱。見竹林精舍條。

　　（堂塔）即祇園精舍。見祇園及祇樹條附錄。

　　（堂塔）只陀園林須達精舍之略。涅槃經二十九曰：“時須達長者白舍利弗：大德！此大城（指舍衛城）外何處有地，不近不遠，多饒泉池，有好林樹，花果蔚茂，清淨閑豫，我當于中爲佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：只陀（太子名）園林，不近不遠，（中略）此處最勝，可安立精舍雲雲。”

　　（堂塔）梵名Ve&ndotblw;uvana天竺五精舍之一。迦蘭陀竹林之精舍也。在王舍城之傍。迦蘭陀長者歸佛以竹園奉佛而立精舍，是爲印度僧園之嚆矢。見迦蘭陀條。

　　（物名）祇園圖經曰：“無常院中有一堂，但以白銀爲飾。院有八鍾，四爲白銀，四爲頗梨。銀鍾在院之四角，起而置之。頗梨鍾在無常堂之四角。其頗梨鍾，形如腰鼓，鼻有一金毗侖，乘金獅子，手執白拂。病僧之氣（無常堂置病僧）將大漸時，從是金毗侖之口說無常苦空無我，手舉白拂，鍾即自鳴，音中說諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂。病僧聞音，苦惱即除，得清涼之樂，如入叁昧，往生于淨土。（中略）銀鍾者帝釋所作，頗梨鍾者月天子所造，其聲所至百億世界，至佛滅度，二鍾上去，各還本土。”

　　（經名）一卷，隋毗尼多流支譯。佛在伽耶山文殊師利問佛菩提之義，後向諸天子說大乘法。與文殊師利問菩提經，伽耶山頂經，大乘伽耶山頂經同本異譯。

　　（故事）法苑珠林叁十九曰：“依宣律師祇洹寺感通記雲：經律大明祇洹寺基趾，多雲八十頃地一百二十院。准約東西近有十裏，南北七百余步。只陀須達二人共造，成之已後，經二百年，被燒都盡。則當此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）于後五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。經于百年，被賊燒盡。經十叁年，有王六師迦者，依前重造。屋宇壯麗，皆寶壯嚴。一百年後，惡王壞之，爲殺人場。雲雲。”

　　（名數）舍婆提國有二處：一祇園精舍，二摩伽羅母堂。婆羅奈斯國有一處，鹿林中之精舍也。名梨師槃陀那。毗耶離國有二處：一摩诃槃，二狝猴池岸精舍。鸠睒彌國有一處，名劬師羅園。見智度論叁。

　　（物名）出祇園圖經。往生要集上本曰：“祇園寺無常堂四角，有頗梨鍾。鍾音中，亦說此偈。”見鍾條附錄。

　　（堂塔）釋氏要覽下曰：“西域傳雲：只桓西北角，日光沒處，爲無常院。若有病者，當安其中。意爲凡人內心貪著房舍衣缽道具，生戀著心，無厭背故。製此堂，令聞名見題悟一切法無彼常故。”