（術語）梵語Pratyekabuddha，舊稱辟支佛。又曰辟支迦羅。新稱缽剌翳伽佛陀。舊譯曰緣覺。新譯曰獨覺。緣覺者：一，觀十二因緣之理而斷惑證理，一，因飛花落葉之外緣而自覺悟無常，斷惑證理。獨覺者，彼于無佛之世，宿因所萌，或觀十二因緣，或觀飛花落葉，而獨自覺悟也。大乘義章十七末曰：“言緣覺者，外國正音，名辟支佛，此翻辟支。名曰因緣，佛名爲覺。緣覺名義，解有兩種：一約所觀法門以釋。緣者是其十二緣法，始從無明，乃至老死。觀斯悟解，從緣得覺，故號緣覺。二就得道因緣以釋。如辟支佛得道因緣經中廣說，如拂迦沙見風動樹，而得悟道。如是等皆藉現事緣，而得覺悟，曰緣覺。”瑜伽倫記八上曰：“獨覺地，若依梵語，名缽刺翳迦陀。舊雲辟支，訛也。此雲獨覺。初發心時，亦值佛世，聞法思惟。後得道身出無佛世，性樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，無師友教，自然獨悟，永出世間，中行中果，故名獨覺。或觀待緣，而悟聖果，亦名緣覺。”玄贊五曰：“樂獨善寂者，是獨覺義。出無佛世，得能證道，獨自善證寂滅理故。又以此慧，深知諸法因緣者，是緣覺義。故瑜伽雲：或觀待緣而證聖果，故名緣覺。觀十二緣起而證果故。”然天臺一家區分此二者，出于佛世，觀十二因緣而得悟者，爲緣覺。出于無佛世，觀飛花落葉之外緣而成道者，爲獨覺。四教儀叁曰：“辟支迦羅，是天竺之言，此土翻爲緣覺。此人宿世福德，神根勝利，學十二因緣以悟道也。大智度論雲：緣覺有二種：一獨覺，二因緣覺。一明獨覺辟支迦羅者。若佛不出世，佛法已滅。是人先世因緣，能獨出智慧，不從他聞，自以智慧得道故，名獨覺。（中略）二明因緣覺者。因聞十二因緣覺悟，成辟支佛也。”輔行九之叁曰：“大論二十一雲：迦羅此翻因緣覺，亦雲獨覺。出值佛世，聞因緣法，名爲緣覺。出無佛世，自然得悟，名爲獨覺。”文句四上曰：“釋論雲緣覺獨覺，獨覺出無佛世，緣覺願出佛世。”四教儀集注中曰：“緣覺者，觀內因緣，禀佛教法。獨覺者，觀外因緣，無師自悟。”

　　（術語）觀十二因緣覺悟真空之理之教法。叁乘之一。

　　（術語）楞嚴經六曰：“若諸有學，斷十二因緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我于彼前，現緣覺身，而爲說法，令其解脫。”

　　（術語）法相宗所立五種性之一。具本來唯一之緣覺無漏種子者。唯修緣覺之因，證緣覺之果，不更進求佛道。謂之定性緣覺。

　　（術語）聲聞與緣覺之二乘也。

　　（術語）他緣大乘心與覺心不生心。十住心中之二心。

　　（術語）十法界之一。諸佛衆生之本體謂之法界。有十種之差別。緣覺爲其中之一。天臺所立。

　　（術語）叁菩提之一。緣覺人之發菩提心也。不勸化他衆生，欲己獨解脫。出生菩提經之說。見叁藏法數九。

　　（術語）緣覺乘之人，得涅槃果，而安住之無更希佛陀妙果之心，謂之住果緣覺。此住果之二乘，更能發心而至佛果否，是佛教上大問題也，小乘及大乘中法相叁論之權家不許彼等發心成佛，華嚴天臺等之實家則許之。臺宗二百題四，有住果聲聞，住果緣覺之論目，而問答此義。

　　（名數）見十地條。

　　（雜語）大乘義章十七末言五同六異。法華文句七下言六同十異。法華義疏八言七同十一異。

　　（堂塔）緣覺之人，于院內修習十二因緣觀，故名。往昔在祇園精舍之內。