（術語）Karma，譯曰作業。作授戒忏悔等業事之一種宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事鈔上一曰：“明了論疏翻爲業也，所作是業，亦翻爲所作。百論雲事也。若約義求，翻爲辦事。”玄應音義十四曰：“羯磨此譯雲作法辦事，優婆離問經作劍暮，此梵言之訛也。”慧苑音義上曰：“羯磨此雲辦事，謂諸法事由玆成辦也。”此羯磨必具四法：一，法。正舉行之作法也。名之爲秉法。二，事。或犯罪之事，或忏悔之事等，羯磨所行之事實也。叁，人。就行羯磨而定之人數也。四，界。行羯磨處之結界也。見行事鈔上一。又其秉法有叁種：一，心念法。二，對首法。叁，衆僧法。心念法者，事至微小之時，或界中無人，雖無衆僧及對首，亦獨發心念境，而明了口言之，則其事成辦，謂之獨秉。此心念法又有叁：一，但心念法。唯得自說，界中假令有人，亦不要對之，如忏輕微之突吉羅罪。二，對首心念法。原是對首之法，由界內無人而佛開心念，說淨受藥等之事也。叁，衆心法念。原是衆僧法。但界內無人，故開獨秉之心念。二，對首法。對首者對一人已上叁人之比丘而說之也。此有二：一，但對首法，爲當分之對首法，故界中有多僧，不要用之，對首于一人乃至叁人即事足也。受叁衣等事是也。二，衆法對首，可爲衆僧法者，由界中無人而開對，與前心念同。叁，衆僧法，必四人以上秉羯磨，是爲僧所秉，故曰衆僧法，亦雲僧秉（慈恩以叁人以上爲衆，南山以四人以上爲衆）。此有叁：一單白，或曰白一Jñaptikarma，巴Natti（此爲唱言，以爲白一不可也，此實非羯磨之形式，合此唱言與決定之二，而羯磨成就），或事，或常所行，或嚴製，一說告僧，事便成也。二白二Jñapti－dvitiya&mdotabv; Karmav&amacron;c&amacron;，巴Natti duttiy&amacron; Kamma－v&amacron;c&amacron;，由參涉而宜通和。故先爲表白，舉事告知，後舉一羯磨，量處可不也。通于白及羯磨謂之白二。叁白四Jñapti－caturtka&ndotabv; Karma－v&amacron;c&amacron;，巴Natti－catutth&amacron; Kamma－v&amacron;c&amacron;，于受戒忏重等事，先以一白告事使知。後舉叁回羯磨，量處可不也。一白叁羯磨合爲白四。見行事鈔上一。據上行事鈔之說觀之，則惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此簡單自由者。事事必規定一定之形式。前述中惟衆僧法之一，爲真羯磨。羯磨有一定之形式。亦須一定之人衆。此人衆不可以比丘尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，或得罪者，俗人等，加于人數。必取清淨同見之和合僧。比丘尼之羯磨，必須比丘之同數者列坐。故爲上數之倍。羯磨最重大之要件，在無非法（不具一定之形式者）及無不和合（同一結界內僧之意見缺一致者）。
（術語）金剛界五部之一。金剛界五大月輪中，北方名羯磨部。爲衆生垂慈悲成種種事業之部分也。佛爲不空成就如來（釋迦之別名），智爲成所作智，應形爲鬼神。秘藏記本曰：“爲衆生垂悲愍，成辦一切事業，雲羯磨部。”潮音之辯天經略疏一曰：“羯磨部謂諸鬼神咒。”
（術語）此爲金剛界九會曼陀羅之中央會。亦曰根本會，成身會。此爲示諸尊之本體者，故名成身會。于四曼中爲大曼（爲身相之全體故），然名之爲羯磨會者，以于真實之人體上，作業之義勝故也。秘藏記鈔二說此會中有叁十七尊，賢劫千佛二十天，四執金剛，一千六十一尊。
（物名）謂羯磨金剛。
（雜名）見四輪條附錄。
（植物）木名。譯曰香花。翻梵語九曰：“竭摩羅，應雲犍陀摩，譯曰香花。增一阿含第二十九。”
（術語）四人已上之比丘，居同一結界內，行羯磨之作法者。大乘義章七曰：“羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不簡凡聖，在一界內。于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。”
（術語）密教對于顯教之法報應叁身，而立種子，叁昧耶，尊形之叁身。以尊形名爲羯磨身。種子身爲阿等字，叁昧耶身爲獨钴等器，羯磨身爲諸尊之形體。是由微赴顯，法報應之次第也。但名尊形不以大曼之名，而以羯磨曼者，與成身會謂爲羯磨會同。上已辨之。
（書名）四分律刪補隨機羯磨疏之略名，四卷，南山律叁大部之一。
（印相）無論何尊，結顯其尊威儀之印也。
（術語）羯磨者梵語，授戒時所用表白文之名。見羯磨條。
（術語）律之罰法有謂爲滅擯者。行滅擯之作法曰滅羯磨。
（名數）治罰比丘之七種作法：一诃責，二擯出，叁依止，四不至白家，五不見舉，六不忏舉，七惡見不舍舉也。後叁者謂之叁舉，舉棄于僧外也。見行事鈔上二。巴Kammav&amacron;c&amacron;。
（術語）一白叁羯磨也。與白四羯磨同。見羯磨條。
（修法）衆僧法叁種之一。僧中辨事爲一表白與一羯磨也。合白及羯磨而曰白二。又一白與一羯磨。故曰白一羯磨。資持記上一之五曰：“一白牒事告知，一羯磨量處可不？便辨前務，通白及羯磨，故曰白二。”參照白二羯磨項。
（術語）Jñapticaturtha&mdotabv;，僧中行事務，如授戒之重法，向僧衆先告白其事，曰白。次叁問其可否而決其事曰叁羯磨T&rdotblw;t&imacron;ya karmav&amacron;can&amacron;，合一度之白與叁度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白：“若情事殷重，和舉轉難。如受忏大儀，治擯重罰。故須一白牒陳，叁羯磨量可，方能成遂，故曰白四。亦以一白叁羯磨通爲四也。”行事鈔資持記上一之五曰：“白四受戒、忏重、治舉、诃谏等，事通大小，情容乖舛。自非一白告知，叁法量可，焉能辨得？以叁羯磨通前單白故雲白四。”
（術語）又曰白二羯磨。戒律之法，將于寺中行法務，隨事而集寺中之僧衆。先示其事，表陳其次第，是曰白，更使量事之可不，方能成立，曰羯磨。羯磨譯言作業，言使有作業之功之言辭也。以如是一白辭與一羯磨辭而成事，故曰白一羯磨。又合白與羯，故又曰白二羯磨。白一白二，其意一也。業疏上曰：“初牒事表陳，勸僧和忍，名之爲白。即是成遂有作業之功，名爲羯磨。（中略）須一白牒事陳情，一羯磨量其可不方能成遂，故曰白二羯磨。計又應名白一羯磨，以白與羯磨雙建其功，故曰白二也。”梵Jñapt&imacron;dvit&imacron;y&amacron;－karmavacan&amacron;。
（書名）百一之義，如百一供身之百一，其法數多，故曰百。其數多之法各有一種之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求衆同意贊成，而成就其事之作法也。有根本說一切有部百一羯磨，大沙門百一羯磨法之二部。
（術語）二種羯磨之一。見羯磨條。
（術語）連續十字金剛而作大圓輪也。瑜只經曰：“當觀吽一字成大羯磨輪。”
（印相）五股印之稱。瑜只經曰：“決誦一字明，結大羯磨印。”
（術語）毗尼母論所說二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，則凡飲食坐起語言一切僧事，皆不得與衆共。以使犯者自悔過也。譯曰羯磨作法。于衆中行如此調伏之作法也。
（名數）有二種之羯磨。見羯磨條。
（名數）一，治罪羯磨。比丘犯罪，則大衆作法，治定其罪也。二，成善羯磨。比丘有犯戒之罪，許對衆發露，得滅其罪，而成就善根也。見四分律忏六聚法篇。[囗@又]一，永擯羯磨。佛在世時，若比丘犯罪，不見自過，其性剛強，永無改悔，即作法白衆，隨即擯黜，盡此一身，不複再同僧事也。二，調伏羯磨。比丘犯法，未曾忏悔，則凡飲食坐起言語一切僧事，皆不得與衆共之，以使調停攝伏，自能知過改悔，求僧忏，不複犯罪也。見毗尼母論二。
（術語）與羯磨阿阇梨同。是爲授戒時之師，故雲戒師。
（物名）法器名。橫叁股作十字者。于修法用之。羯磨者，必以金屬製，謂之羯磨金剛。大日經五曰：“以本性清淨故，羯磨金剛所護持故。淨除一切塵垢我，乃至株杌過患。”疏十六曰：“金剛有二種：一者智金剛，二者業金剛。此梵雲金剛羯磨，謂所作事業也。以此金剛業而加持故，得淨除其心地。”金剛頂義決曰：“若欲種族得增長，爐內作羯磨印相，謂叁股十字形。”此形爲叁股與叁股相突貫之相，正示金剛杵之作業者。
（職位）Karmad&amacron;na，舊稱維那。譯曰授事。寺役名。求法高僧傳上曰：“若鳴犍稚，及監食者，名爲羯磨陀那，譯爲授事，言維那者略也。”見維那條。
（書名）菩薩戒羯磨文釋之略名。
（天名）Viśvakarman，又作毗守羯磨。新雲毗濕縛羯磨。帝釋之臣，化作種種工巧物，又司建築之天神也。毗首羯磨，譯種種工業。因之西土之工巧者祭此天雲：智度論四曰：“巧變化師毗首羯磨天。”順正理論十二曰：“毗濕縛羯磨天。”玄應音義二十五曰：“毗濕縛羯磨天，此譯種種工業，案西國工巧者多祭此天也。”起世因本經七曰：“時帝釋天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子，時彼天子即便化作衆寶璎珞奉上天王。若叁十叁天眷屬等須璎珞者，毗守羯磨悉皆化作而供給之。”止觀五曰：“譬如毗首羯磨造得勝堂。”同輔行曰：“毗首，是天家巧匠也。”
（術語）二種破僧之一。見破僧條。
（術語）羯磨者謂授戒之作法。璎珞經大衆受學品所明授戒之作法也。是爲梵網戒宗之相宗，天臺一乘家之所遵由者。
（術語）Yogakarman，瑜伽論所明之授戒作法，法相叁乘家之所相承也。授戒之作法，謂爲羯磨。
（術語）Karma&amacron;c&amacron;rya，授戒叁師之一。授戒時讀羯磨文之人。受者請其人而定之。行事鈔上叁請羯磨阿阇梨之文曰：“今請大德爲羯磨阿阇梨，願大德爲我作羯磨阿阇梨，我依大德故得受具足戒。”
（菩薩）住于金剛界曼荼羅中央如來北方之尊。密號曰妙用金剛。或曰作業金剛。四波羅蜜之一。大日如來之侍女也。聖位經曰：毗盧遮那佛于內心證得羯磨金剛大精進叁摩地智，自受用故，成羯磨波羅蜜形，住于毗盧遮那如來左邊月輪。大日如來入北方釋迦如來叁摩地，出生此波羅蜜。
（術語）四曼之一。諸佛菩薩等身體手足動作之形。秘藏記本曰：“羯磨曼陀羅威儀也，謂木像泥等作業之義。”辨惑指南叁曰：“羯磨曼陀羅，羯磨梵語，此翻事業。謂諸佛菩薩金剛明王天等揚手申足傾頭等諸威儀，取舍屈申行等。”凡四曼之釋有二：一，就木佛畫像釋，一就實體生身釋。秘藏記之釋，但就木佛畫像上釋之。指一繪像之全體，謂之大曼。指其所持之器具，謂之叁昧耶曼。指其種子，謂之法曼。指其威儀之姿，謂之羯磨曼。
（名數）見羯磨條。
（名數）一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，觸地印也。右手垂而觸地。叁、寶生佛，施願印也，仰右手掌。四、阿彌陀佛，叁摩地印也，舒右之五指安于左掌上。五、不空成就佛，羯磨印也。見瑜只經。
（術語）授戒之作法也。略作白四。亦謂之白四羯磨。白者表白，一白者，一讀表白文也。羯磨梵語，譯曰作業，即爲授戒作業之義，是亦一種表白之文。叁羯磨者，叁讀羯磨之表文也。雖均是表白。而最初對大衆告白某行授戒作法之表文，謂之白。其次記授戒法于受者之表文，謂之羯磨。是爲完全受戒。然則白四，亦曰白四羯。表白與羯磨。讀四度表文之意也。是授戒之作法上最爲鄭重者。其白文如下：“大德僧聽！此某甲從和尚某甲，求受具足戒。此某甲今從衆僧，乞受具足戒。某甲爲和尚，某甲自說，清淨無諸難事，年滿二十，叁衣缽具。若僧時到，僧忍聽授某甲，具足戒某甲爲和尚。白如是。”其次羯磨“大德僧聽！此某甲從和尚某甲，求受具足戒。此某甲今從衆僧，乞受具足戒某甲爲和尚，某甲自說，清淨無諸難事，年滿二十，叁衣缽具。僧今授某甲受具足戒，某甲爲和尚，誰諸長老，忍僧與某甲受具足戒。某甲爲和尚者，默然。誰不忍者說。”見行事鈔資事記上叁之二羯磨條。
（術語）略雲降叁世會。金剛界九會曼荼羅之一。降叁世住于事業具足身降伏魔王之諸尊會場也。
（書名）一卷，唐愛同錄。五部律所用僧中之羯磨法也。
（書名）一卷，彌勒菩薩說，唐玄奘譯。受戒羯磨第一，忏罪羯磨第二，得舍差別第叁，由瑜伽論別行。
（印相）左手安于臍，右手垂觸地。見圖印集四。
（印相）左拳置于臍，右手爲施願印。見圖印集四。
（印相）見羯磨印條附錄。
（印相）左手作金剛拳，置于左胯，右手爲擲金剛杵勢。見圖印集二。
（傳說）天帝釋欲試屍毗王之檀波羅蜜，使毗首羯磨變身爲鴿，自變鷹逐之。鴿飛來，入于王腋下，王以身施鷹而救鴿命。見智度論四。
（經名）一卷，失譯。十誦律即薩婆多部之百一羯磨也。
（印相）先舒左手五指，以智押慧之甲，方願力之叁指如叁钴之形。右手同作此印，以右押左而交臂。見圖印集叁。
（書名）一卷，宋僧璩撰出。說有部律之羯磨法。
（書名）十誦羯磨比丘要用之異名。
（經名）一卷。元拔合思巴集記。受具足戒之作法。
（傳說）止觀輔行一曰：“如阿含雲：佛升忉利以神足力製諸弟子不令知處，二王（優填王與波斯匿王）憶佛，因成大患。大臣白王，造像供養，優填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，與重寶償，無能造者。毗首羯磨化爲人，來爲王造像。下斧之聲，上至忉利，聞者解脫。”（二王造佛之事，出增一阿含經二十八。而無毗首羯磨造佛之事）。
（書名）十卷，唐義淨譯。揭受戒說戒忏悔等諸種所關之一一羯磨法者。其事數多，故曰百。就其事爲一一之羯磨別，故曰一。梵EkaśataKarman。