（術語）大乘之妄惑，分現行與種子及習氣叁者，既伏惑之現行，且斷惑之種子，尚有惑之氣分而現惑相，是名習氣。舍利弗既斷嗔惑之種子，而動則怒氣如摧，是嗔惑習氣尚存之現證，叁乘中聲聞全不斷之，緣覺稍侵害之。佛全斷之。述記二末曰：“言習氣者，是現行氣分薰習所成，故名習氣。”

　　（術語）二果之一。

　　（術語）二種習氣之一。習氣又名種子，謂第八識所藏之生果功能也。等流習氣爲生等流果之種子。唯識述記二末曰：“自性親因，名等流種。”

　　（術語）叁種習氣之一。謂隨我執所熏成之種子也。此雖亦爲名言熏習，而由我執之熏種，使自他差別，故別立之。成唯識論八曰：“我執習氣，謂虛妄執我我所種。我執有二：一俱生我執，即修所斷我我所執。二分別我執，即見所斷我我所執。隨二我執所熏成種，令有情等自他差別。”

　　（術語）叁種習氣之一。謂爲叁有因之熏習氣分，能招叁界異熟果法之業種也。有二種。一招人天之善果者，二招叁惡趣非愛之果者。成唯識論八曰：“有支習氣，謂招叁界異熟業種。有支有二：一有漏善，即是能招可愛業。二諸不善，即是能招非愛果業。隨二有支所熏成種，令異熟果善惡趣別。”

　　（雜語）大日如來出生西方金剛利菩薩之智也。出生義曰：“就一切如來永斷習氣智而生金剛利。”