（人名）Prajñ&amacron;，又曰般赖若。三藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。[囗@又]（术语）Prajñ&amacron;，又作班若、波若、钵若、般罗若、钵剌若、钵罗枳娘、般赖若、波赖若、钵贤禳、波罗娘。译曰慧、智慧、明。智度论四十三曰：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”同八十四曰：“般若名慧，波罗蜜，名到彼岸。”大乘义章十二曰：“言般若者，此方名慧，于法观达，故称为慧。”往生论注下曰：“般若者，达如之慧名。”法华义疏四曰：“无境不照，名为波若。”慧琳音义十二曰：“般罗若，正云钵罗枳娘，唐云慧或云智慧。”慧苑音义上曰：“般若，此云慧也。西域慧有二名：一名般若。二名末底。智唯一名，谓之诺般，即是第十智度名也。”瑜伽伦记九曰：“梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。”楞严经四曰：“钵剌若。”慧琳音义四十七曰：“钵罗贤禳，唐言智慧。”
（术语）大别一切经，总称诸种之般若经曰般若部。
（譬喻）般若之智慧，渡生死海之船筏也。千手经曰：“愿我速乘般若船。”
（譬喻）般若之空慧，能断尽烦恼，故譬之于锋刃。证道歌曰：“大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。”
（行事）读诵大般若经之法会也。
（经名）说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外，其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照大般若经条。
（书名）金刚般若论之略名。
（术语）天台所立五时之一。见五时条。
（堂塔）见八大灵塔条。
（杂名）禅林酒之隐辞也。东坡志林曰：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花。鸡为钻篱菜。”
（职位）禅林司般若经者。
（术语）悉昙文字有般若字，三昧字，般若三昧共通之三种。
（经名）大般若波罗蜜多经之略名。
（名数）一共般若，即台宗之通教也。通声缘菩三乘说之，三乘共修证之，故曰共般若。二不共般若，台宗之别圆二教也。唯对于别圆之二菩萨说之，不共于声缘之二众，故曰不共般若。见智度论百。[囗@又]一世间般若，未行寂静真实之般若，常行有见有相之般若也。二出世间般若，于其中心如虚空，平等寂灭而离诸名相也。见地藏经十。[囗@又]一实相般若，二观照般若。此三般若中之前二者也。见华严大疏一。
（术语）般若经中有浅深二说，于声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若。由天台之四教言之，则共般若为通教，不共般若为别圆二教也。智度论百曰：“如先说般若，有二种：一者共声闻说，二者但为十方住十地大菩萨说。”
（名数）般若者，圆常之大觉也。一觉有三德：一实相般若，为般若之理体，本来为众生所具，离一切虚妄之相，般若之实性也。是为所证之理体。二观照般若，观照实相之实智也。三方便般若，分别诸法之权智也。见金光明玄义上。[囗@又]一实相般若（如上），二观照般若（如上），三文字般若，诠上二般若之言教五部八部及大般若等般若经是也。见肇论，法藏般若心经略疏。仁王经良贲疏上一曰：“明此经者题云般若，即以为宗。观如来品别明三种，实相观照及以文字。慈恩三藏更加二种，境界眷属，通前五法，般若性故，般若相故，般若因故，般若境故，般若伴故。”
（名数）见般若条。
（名数）般若经之部类有八部。见般若条。
（名数）又以八部总该般若。金刚仙论一曰：“有感应应世，故说八部般若。以十种义，释对治十。其第一部十万偈（大品是），第二部二万五千偈（放光是），第三部一万八千偈（光赞是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王问是），第七部六百偈（文殊是），第八部三百偈（金刚般若）。”如经本所见，阅藏知津所云之大品，放光，光赞，其文虽有具异，然为同一经本，以之配于三部，非也。故天台之金刚疏及嘉祥之仁王经疏，皆以为八部中第一第二之经本未渡，取第三之光赞亦名之曰大放光。是为第三部。又八部中第四之道行与第五之小品为同本异译。大般若之第四分也。故嘉祥名第四分为小品或道行云。
（人名）Prajñ&amacron;varman，高僧名。译曰慧甲。见求法高僧传上。
（书名）又曰般若灯论释，十五卷，波罗颇迦罗蜜多罗译。分别明菩萨释龙树之中论五百偈者，较释青目之五百偈者（即中论也）详悉。
（人名）Prajñ&amacron;t&amacron;ra，禅家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第三子菩提多罗（后改为菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。”此四句偈为达磨东来化益之谶也。
（杂语）智度论三十四曰：“般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。”同百曰：“般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。”大品般若萨陀波仑品曰：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。”
（人名）Prajñ&amacron;kara，小乘三藏法师名。译曰慧性。见慈恩寺传二。
（菩萨）Prajñ&amacron;k&umacron;&tdotblw;a，菩萨名。译曰智积。慧琳音义二十八曰：“般若拘罗，正梵云钵罗吉娘拘，唐云智积，菩萨名也。”
（人名）Prajñ&amacron;gupta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：“南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，三代帝王师。造七百颂诽谤大乘。”
（人名）Prajñ&amacron;ruci，三藏法师名。译曰智希，慧爱。续高僧传一曰：“般若流支，魏言智希。”二十唯识上曰：“魏时有居士名般若流支，此云慧爱。”
（菩萨）Prajñ&amacron;－bodhisattva，胎藏界持明院（又云五大院）五尊中之中尊也。为天女之形，有六臂，其左一手持梵箧，于此纳般若之真文，开其法味与其余之四大明王（五尊中之四尊），故以般若为名。密号为智慧金刚。是与大日四波罗蜜中之金刚波罗蜜同体，大日之正法轮身也。仁王经仪轨曰：“金刚般若波罗蜜者，即般若菩萨也。”秘藏记末曰：“五大院中坐般若菩萨，天女貌，白肉色，并有六手。左一手持梵箧，五手信契印。”修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨一卷，并陀罗尼集经三有般若波罗蜜多大心经。具说印咒坛法。
（术语）依天台所立之教判，谓般若经说诸法皆空之理者，欲以遗荡淘汰声闻之法执故也，又会一切法悉为摩诃衍（大乘）者，欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意，以融通淘汰之四字。四教仪集注上曰：“以空慧水荡其执情，故曰淘汰。”
（人名）Prajñ&amacron;deva，高僧名。译曰慧天。见求法高僧传上。
（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：“圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。”
（经名）有数本：一罗什所译摩诃般若波罗蜜大明经一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号为佛说摩诃般若波罗蜜多心经。二玄奘所译般若波罗蜜多心经一卷，华严之贤首释之，谓为心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷，宋施护译之佛说圣佛母般若波罗蜜多经一卷。此中举世流通者，罗什译之本也。说般若之心要，故题为心经。略疏曰：“般若等是所显之法，心之一字是能显之喻，即大般若内统摄要妙之义，况人之心藏。”余详心经条，诸家之注述如下：心经注一卷，中天竺提婆注。心经赞一卷，唐圆测撰。心经疏一卷，唐明旷述。心经疏一卷，唐慧净作。心经疏一卷。唐靖迈撰。心经幽赞二卷，唐窥基撰。心经略疏一卷，唐法藏述。心经略疏显正记三卷，唐法藏宋仲希述。心经略疏连珠记二卷，唐法藏述，宋师会述记。心经略疏小钞二卷，唐法藏述，明钱谦益集。心经三注一卷，唐慧忠宋道楷怀深述。心经注解一卷，大颠祖师注解。心经注解一卷，无垢子注。心经注解二卷，心经注解一卷，孚佑帝君注解。心经疏一卷，宋智圆述。心经疏诒谋钞一卷，宋智圆撰。心经颂一卷，宋光睦撰。心经注一卷，宋道隆述。心经幽赞添改科一卷，宋守千添改。心经幽赞崆峒记三卷，宋守千集。心经注解一卷，明真可撰。心经直谈一卷，明真可撰。心经要论一卷，明真可撰。心经说一卷，明真可说。心经释义一卷，明观光释。心经释疑一卷，明观光释。心经直说一卷，明德清述。心经概论一卷，明观光释。心经说一卷，明洪恩述。心经注解一卷，明宗泐如玘同注。心经斲轮解一卷，明通容述。心经正眼一卷，明大文述。心经开度一卷，明弘丽着。心经发隐一卷，明正相解。心经际决一卷，明大慧释。心经添足一卷，明弘赞述。心经贯义一卷，明弘赞述。心经释要一卷，明智旭述。心经小谈一卷，明观衡述。心经一贯疏一卷，明益证疏。心经指掌一卷，明元贤述。心经事观解一卷，续法述。心经理性解一卷，续法述。心经如是经义一卷，行敏述。心经注讲一卷，行敏述。心经句解一卷，净挺着。心经请益说一卷，道霈说。心经论一卷，函是撰。心经口义别一卷，大瑸着。心经注解一卷，敬止撰。心经解义节要一卷，明宋濂文句。心经提纲一卷，明李贽撰。心经释略一卷，明林兆恩撰。心经注解一卷，明诸万里注。心经句解易知一卷，王泽注注解。心经解义一卷，徐槐廷解义。心经易解一卷，谢承谟注释。心经大意一卷，王起隆述。心经解一卷，徐昌治解。心经注疏一卷，仲之屏纂注。心经汇纂一卷，孙念劬纂。心经心得一卷，叶锡凤着。心经笺注，心经详注，丁福保注。
（杂语）依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经为化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经为出世本怀之真实说，盖般若经为方便说之终，故曰般若之夕。
（术语）般若经，佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛于彼等声闻欲附属大乘法财之密意，故曰转教付财。四教仪曰：“次说般若转教付财。”
（术语）佛说般若经有共与不共之二者，说共通于声闻缘觉菩萨三人之法，谓之共般若。唯谈菩萨所行之法，不共通于声闻缘觉，谓之不共般若天台以共般若为通教，以不共般若为别圆二教。智度论百曰：“如先说般若。有二种：一者共声闻说，二者但为十方住十地大菩萨说。（中略）般若波罗蜜总相是一，而深浅有异。”
（人名）Dharmaprajña，优婆塞名，译曰法智。见续高僧传二。
（经名）大般若波罗蜜多经之略名。
（术语）方便智与般若慧也，证实理曰般若慧，通权谋之智曰方便智。往生论下曰：“般若者达如之慧名，方便者通权之智称，达如则心行寂灭，通权则备省众机。”
（术语）三种般若之一。观照实相之理之智慧，即般若之身体也（般若译曰智慧）。肇论曰：“观照般若，照事照理故。”法藏心经疏曰：“观照能观妙慧。”
（经名）光赞般若波罗蜜经之略称。
（术语）五种般若之一，一切诸法为般若所对境界（般若为能缘之智，诸法为所缘之境），故指一切诸法曰境界般若。见三藏法数二十。
（术语）五种般若之一。无相之真智为观照般若，是般若之自性也。助发此般若，又自此般若流出之戒定慧等诸法，总云眷属般若。见金刚经纂要刊定记二，三藏法数二十。
（名数）金刚般若经说梦幻等六喻，谓之六喻般若。
（传说）舍利弗问须菩提：“若菩萨摩诃萨于梦中入三三昧空无相无作三昧，宁于般若波罗蜜有益耶？”须菩提报舍利弗：“若菩萨于昼日入三三昧，则于般若波罗蜜有益，夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中，等而无异。”见大品般若经梦行品，智度论七十五。
（术语）Mah&amacron;prajñ&amacron;，译曰大慧。涅槃三德之一。照了诸法实相之智慧也。唯识枢要上本曰：“真如上慧本性故名摩诃般若。”
（术语）二般若之一。见般若条。
（人名）Devaprajñ&amacron;，比丘名。译曰天智。开元录九曰：“沙门提云般若，或云提云陀若那。唐云天智，于阗国人也。”
（术语）五种般若之一。文字能诠般若之法，又文字之性空寂而本来解脱，故为般若。
（名数）一摩诃般若，二金刚般若，三天王问般若，四光赞般若，五仁王般若。仁王经上曰：“五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？”天台仁王经疏上曰：“从得道后二十九年，说四般若。”嘉祥仁王经疏一曰：“五部如此经说。”此中第一摩诃般若，罗什译之摩诃般若波罗蜜经（又曰大品般若），二十七卷，是大般若之第二会也。西晋无罗叉译之放光般若三十卷及西晋竺法护译之光赞般若十卷（经文未尽），与之同本。第二金刚般若，罗什译之金刚般若经一卷是也。元魏菩提留支译之金刚般若一卷，陈真谛译之金刚般若一卷，隋达磨笈多译之金刚能断般若一卷，唐玄奘译之能断金刚般若一卷（大般若之别抄）。义净之能断金刚般若一卷，皆同本也。是为大般若之第九会。第三天王问般若，月婆首那译之胜天王般若波罗蜜经七卷是也，为大般若之第六会。第四光赞般若，梵本未渡，在今藏中之光赞经及放光般若，皆与什译之摩诃般若同本，三部共为大般若之第二会。第五仁王般若，佛最后所说之本经是也，有什译仁王般若波罗蜜经二卷，大般若之别部也。
（名数）见般若条。
（名数）更开五种，该收般若之诸法。一实相般若（如上），二观照般若（如上），三文字般若（如上），四境界般若。为般若之所缘，一切诸法是也。般若之真智，以一切诸法为境界，故名之为境界般若。五眷属般若。煗、顶、忍、世第一法等，诸智及戒、定、慧、解脱、解脱知见等是皆观照般若，即慧性之眷属，故名为眷属般若。见金刚经刊定记二、三藏法数二十。
（仪式）转读大般若经六百卷也。见转大般若经条。
（术语）Prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，新译家谓为般若波罗蜜多。于六波罗蜜及十波罗蜜中，皆为第六波罗蜜。般若波罗蜜经中，虽说六波罗蜜，然以般若为诸波罗蜜中之最第一、故特标般若波罗蜜之名。般若译为智慧，波罗蜜译为度或到彼岸。照了实相之智慧，为度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏，故谓之波罗蜜。智度论十八曰：“问曰：云何名般若波罗蜜？答曰：诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间知诸法实相慧，是般若波罗蜜。”
（经名）道行般若经之异名。
（名数）大乘显诸法之空性有十喻。智度论六曰：“经解了诸法如幻，如焰，如水中月；如虚空，如响，如犍闼婆城；如梦，如影，如镜中像，如化。”
（经名）大般若十六会中第十会，谓之般若理趣分（第五百七十八卷），是为说实相般若之深旨者。故名为理趣分。别行之为教宗之课诵，有慈恩之释三卷。名为理趣分述赞。此经与蜜藏中之般若理趣经其说相酷似。故密家言理趣分说理趣经中浅略之行相也。
（经名）大乐金刚不空真实三昧耶经之异名，般若理趣释为解释此经者。
（经名）大乐金刚不空真实三昧耶般若波罗蜜多理趣释之略名。是不空所译。又有金刚智译之理趣般若经。其异译也。
（修法）谓新书大般若已，设斋会而讲赞之之法事也。唐玄宗初行之。三宝感应录中曰：“玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔三年冬十月三十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎经时般若放光照能远近，天雨妙华兼有非常香气。”
（修法）读大般若经六百卷之题目与品名。扩其间经卷而拟于读诵也。
（经名）罗什译之摩诃般若波罗蜜经有二十七卷本与十卷本二经：一曰大品般若经，一曰小品般若经。嘉祥法师吉藏有大品经义疏十卷，缺卷二，又有大品经游意一卷。
（经名）具名道行般若波罗蜜经，十卷，后汉支娄迦谶译。与大般若第四分同，而有常啼昙无竭二菩萨事，是般若经译本之最古者。
（经名）放光般若波罗蜜多经之略名。
（经名）佛母出生三法藏般若波罗蜜多经之略名。
（经名）具名金刚般若波罗蜜经。略名金刚经，金刚般若经。见金刚经条。
（书名）金刚般若波罗蜜经论之略名。
（经名）仁王护国般若波罗蜜多经之略名。
（经名）大般若经有十六会。见大般若经之部。
（经名）实相般若波罗蜜经之略名。
（经名）有二译：一梁曼陀罗仙译，题曰文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经，一梁僧伽波罗译。题曰文殊师利所说般若波罗蜜经。
（仪式）转读大般若经六百卷也。转读者，唯读每卷之初中后数行。若言读大般若经，即每行通读，因此对于转读而谓之真读。此转读般若之本据，为苏悉地经成就具支法品所谓：“犹不成者，当作是法，决定成就。所谓乞食精勤念诵，发大恭敬，巡八圣迹，礼拜行道。或复转读大般若经七遍，或一百遍。”
（术语）见般若波罗蜜条。
（术语）谓般若经所说诸法皆空之理也。见尽净虚融条。
（名数）见十六善神条。
（经名）摩诃吠室啰末那也提婆喝啰阇陀罗尼仪轨之别名。以此毗沙天王之仪轨，为般若斫羯啰之译故也。梵Prajñ&amacron;cakra（智慧轮）。
（人名）Gautamaprajñ&amacron;－ruci，瞿昙姓。般若流支名。译曰智希。中印度之婆罗门也。元魏孝明帝熙平元年至洛阳，译诸经论。见续高僧传一（菩萨流支传附），开元释教录六。
（经名）摩诃般若波罗蜜多心经之异名。
（杂语）智度论三十四曰：“般苦波罗蜜多是诸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。三昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。”
（术语）六波罗蜜经所说五藏之第四。见五藏条。
（真言）般若心经中所说之陀罗尼也。陀罗尼集经第三亦说此咒。见心经条。
（术语）Mah&amacron;prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧为到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度论十八曰：“摩呵，秦言大。般若言慧，波罗蜜言到彼岸。”心经法藏疏曰：“般若是体，此云智慧，即神悟玄奥妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸，即由此妙慧翻生死过尽至真空之际。即简不到彼岸之慧，故以为名。”
（经名）一卷，不空译。与仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨详略不同。
（修法）设五个坛供养五大力菩萨即五大明王之法也。是仁王经之佛说。
（经名）胜天王般若波罗蜜多经之略名。
（经名）见般若心经条。
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在他化自在天为金刚手说诸字之义门并神咒。
（经名）常略称为大般若。四处十六会之说，唐玄奘译，六百卷。开元目录一曰：“唐太宗三藏圣教序，唐高宗三藏圣教记。”（缩印揭于目录之首，及十六会有各沙门玄别序）大般若波罗蜜多经六百卷十六会说，一万三百三十一纸。大唐三藏玄奘于玉华寺译。”Mah&amacron;pr&amacron;jñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;。
（术语）诸佛如来自般若波罗蜜多生。般若波罗蜜多为诸佛之母，故称佛母。见佛母条。
（经名）十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照三千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称赞此般若，故云光赞般若。大般若经第二会之别译也。
（经名）金刚经之具名。见金刚经条。
（术语）旧称曰摩诃般若波罗蜜，新称曰摩诃般若波罗蜜多。梵语之具略也。
（经名）有同名二经：一，二十七卷（明本三十卷），罗什译，是与大般若经之第二分同本。一，十卷，同罗什译，是与大般若经之第四分同本。以此二经同名，故分之，二十七卷本称为大品般若经。十卷本称为小品般若经。
（经名）仁王护国般若波罗蜜经之略称。
（经名）一卷，唐不空译。解释仁王经所说之陀罗尼。
（经名）一卷，唐菩提流支译。与不空译之大乐金刚不空真实三昧耶般若波罗蜜多理趣经同本。
（经名）文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经之略名。
（经名）罗什译。十卷，摩诃般若波罗蜜经之异名。
（印相）以两手背相附，而收二头指，以二小指屈掌中，以二大拇指各压二指之头，置于心上，诵经中之陀罗尼七遍，结此印，诵此陀罗尼，而行法之行者，即变成般若波罗蜜菩萨，为一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。
（经名）大乐金刚不空真实三摩耶经之异名。
（图像）于白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，众宝璎珞，遍身庄严，首戴宝冠，冠系白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵箧，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至于足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，遍满法界。一一光中，化无量之佛，遍于虚空界之诸世界中。普为众生宣说般若波罗蜜多甚深之法，皆使悟解也。见仁王般若念诵法。陀罗尼集经三画大般若像法曰：“其菩萨身，除天冠外身长一肘，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩萨形。师子座上结跏趺坐，头戴天冠，作簸箕光，其耳中着真珠宝珰，于其项下着七宝璎珞，两臂作屈，左臂屈肘侧在胸上，其左手仰五指申展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏。右手垂着右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。（中略）菩萨右厢安梵摩天，通身白色，耳着宝珰，其项上着七宝璎珞，立氎毺上。（中略）菩萨左厢安帝释天，通身白色，耳着宝珰，其项上着七宝璎珞，立氎毺上。”