（人名）Prajñ&amacron;，又曰般賴若。叁藏法師名。譯曰智慧。見宋高僧傳二。[囗@又]（術語）Prajñ&amacron;，又作班若、波若、缽若、般羅若、缽剌若、缽羅枳娘、般賴若、波賴若、缽賢禳、波羅娘。譯曰慧、智慧、明。智度論四十叁曰：“般若者，秦言智慧。一切諸智慧中，最爲第一，無上無比無等，更無勝者。”同八十四曰：“般若名慧，波羅蜜，名到彼岸。”大乘義章十二曰：“言般若者，此方名慧，于法觀達，故稱爲慧。”往生論注下曰：“般若者，達如之慧名。”法華義疏四曰：“無境不照，名爲波若。”慧琳音義十二曰：“般羅若，正雲缽羅枳娘，唐雲慧或雲智慧。”慧苑音義上曰：“般若，此雲慧也。西域慧有二名：一名般若。二名末底。智唯一名，謂之諾般，即是第十智度名也。”瑜伽倫記九曰：“梵雲般若，此名爲慧，當知第六度。梵雲若那，此名爲智，當知第十度。”楞嚴經四曰：“缽剌若。”慧琳音義四十七曰：“缽羅賢禳，唐言智慧。”
（術語）大別一切經，總稱諸種之般若經曰般若部。
（譬喻）般若之智慧，渡生死海之船筏也。千手經曰：“願我速乘般若船。”
（譬喻）般若之空慧，能斷盡煩惱，故譬之于鋒刃。證道歌曰：“大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。”
（行事）讀誦大般若經之法會也。
（經名）說般若波羅蜜深理之經典總名也。舊譯曰般若波羅蜜經。新譯曰般若波羅蜜多經。有數十部。其中除仁王般若經一部外，其他皆玄奘所譯大般若波羅蜜多經六百卷之支流重譯也。參照大般若經條。
（書名）金剛般若論之略名。
（術語）天臺所立五時之一。見五時條。
（堂塔）見八大靈塔條。
（雜名）禅林酒之隱辭也。東坡志林曰：“僧謂酒爲般若湯，魚爲水梭花。雞爲鑽籬菜。”
（職位）禅林司般若經者。
（術語）悉昙文字有般若字，叁昧字，般若叁昧共通之叁種。
（經名）大般若波羅蜜多經之略名。
（名數）一共般若，即臺宗之通教也。通聲緣菩叁乘說之，叁乘共修證之，故曰共般若。二不共般若，臺宗之別圓二教也。唯對于別圓之二菩薩說之，不共于聲緣之二衆，故曰不共般若。見智度論百。[囗@又]一世間般若，未行寂靜真實之般若，常行有見有相之般若也。二出世間般若，于其中心如虛空，平等寂滅而離諸名相也。見地藏經十。[囗@又]一實相般若，二觀照般若。此叁般若中之前二者也。見華嚴大疏一。
（術語）般若經中有淺深二說，于聲聞與初心之菩薩共通說其淺義，是曰共般若，單對上位之菩薩，說其深義，是曰不共般若。由天臺之四教言之，則共般若爲通教，不共般若爲別圓二教也。智度論百曰：“如先說般若，有二種：一者共聲聞說，二者但爲十方住十地大菩薩說。”
（名數）般若者，圓常之大覺也。一覺有叁德：一實相般若，爲般若之理體，本來爲衆生所具，離一切虛妄之相，般若之實性也。是爲所證之理體。二觀照般若，觀照實相之實智也。叁方便般若，分別諸法之權智也。見金光明玄義上。[囗@又]一實相般若（如上），二觀照般若（如上），叁文字般若，诠上二般若之言教五部八部及大般若等般若經是也。見肇論，法藏般若心經略疏。仁王經良贲疏上一曰：“明此經者題雲般若，即以爲宗。觀如來品別明叁種，實相觀照及以文字。慈恩叁藏更加二種，境界眷屬，通前五法，般若性故，般若相故，般若因故，般若境故，般若伴故。”
（名數）見般若條。
（名數）般若經之部類有八部。見般若條。
（名數）又以八部總該般若。金剛仙論一曰：“有感應應世，故說八部般若。以十種義，釋對治十。其第一部十萬偈（大品是），第二部二萬五千偈（放光是），第叁部一萬八千偈（光贊是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王問是），第七部六百偈（文殊是），第八部叁百偈（金剛般若）。”如經本所見，閱藏知津所雲之大品，放光，光贊，其文雖有具異，然爲同一經本，以之配于叁部，非也。故天臺之金剛疏及嘉祥之仁王經疏，皆以爲八部中第一第二之經本未渡，取第叁之光贊亦名之曰大放光。是爲第叁部。又八部中第四之道行與第五之小品爲同本異譯。大般若之第四分也。故嘉祥名第四分爲小品或道行雲。
（人名）Prajñ&amacron;varman，高僧名。譯曰慧甲。見求法高僧傳上。
（書名）又曰般若燈論釋，十五卷，波羅頗迦羅蜜多羅譯。分別明菩薩釋龍樹之中論五百偈者，較釋青目之五百偈者（即中論也）詳悉。
（人名）Prajñ&amacron;t&amacron;ra，禅家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。東天竺人。已得道，至南天竺香至國，度王之第叁子菩提多羅（後改爲菩提達磨）而付法。五燈會元（達磨章）曰：“路行跨水複逢羊，獨自棲棲暗渡江，日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。”此四句偈爲達磨東來化益之谶也。
（雜語）智度論叁十四曰：“般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若爲母。”同百曰：“般若波羅蜜，是諸佛母，諸佛以法爲師，法者即是般若波羅蜜，若師在母存不名爲失利。”大品般若薩陀波侖品曰：“摩诃般若波羅蜜，是諸菩薩摩诃薩母，能生諸佛，攝持菩薩。”
（人名）Prajñ&amacron;kara，小乘叁藏法師名。譯曰慧性。見慈恩寺傳二。
（菩薩）Prajñ&amacron;k&umacron;&tdotblw;a，菩薩名。譯曰智積。慧琳音義二十八曰：“般若拘羅，正梵雲缽羅吉娘拘，唐雲智積，菩薩名也。”
（人名）Prajñ&amacron;gupta，比丘名。譯曰慧藏。唯識述記四本曰：“南印度羅羅國正量部僧，般若毱多，此雲慧藏，安慧之學徒，叁代帝王師。造七百頌誹謗大乘。”
（人名）Prajñ&amacron;ruci，叁藏法師名。譯曰智希，慧愛。續高僧傳一曰：“般若流支，魏言智希。”二十唯識上曰：“魏時有居士名般若流支，此雲慧愛。”
（菩薩）Prajñ&amacron;－bodhisattva，胎藏界持明院（又雲五大院）五尊中之中尊也。爲天女之形，有六臂，其左一手持梵箧，于此納般若之真文，開其法味與其余之四大明王（五尊中之四尊），故以般若爲名。密號爲智慧金剛。是與大日四波羅蜜中之金剛波羅蜜同體，大日之正法輪身也。仁王經儀軌曰：“金剛般若波羅蜜者，即般若菩薩也。”秘藏記末曰：“五大院中坐般若菩薩，天女貌，白肉色，並有六手。左一手持梵箧，五手信契印。”修習般若波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌一卷，並陀羅尼集經叁有般若波羅蜜多大心經。具說印咒壇法。
（術語）依天臺所立之教判，謂般若經說諸法皆空之理者，欲以遺蕩淘汰聲聞之法執故也，又會一切法悉爲摩诃衍（大乘）者，欲以融通二乘之執情故也。因而釋般若之部意，以融通淘汰之四字。四教儀集注上曰：“以空慧水蕩其執情，故曰淘汰。”
（人名）Prajñ&amacron;deva，高僧名。譯曰慧天。見求法高僧傳上。
（術語）肇論有般若無知論。維摩經序曰：“聖智無知，而萬品俱照。法身無象，而殊形並應。”
（經名）有數本：一羅什所譯摩诃般若波羅蜜大明經一卷，日本弘法之心經秘鍵，即此本之解釋也，但其題號爲佛說摩诃般若波羅蜜多心經。二玄奘所譯般若波羅蜜多心經一卷，華嚴之賢首釋之，謂爲心經略疏。慈恩又有般若心經幽贊一卷。其他有唐利言譯之般若波羅蜜多心經一卷，唐法月重譯普遍智藏般若波羅蜜多心經一卷，宋施護譯之佛說聖佛母般若波羅蜜多經一卷。此中舉世流通者，羅什譯之本也。說般若之心要，故題爲心經。略疏曰：“般若等是所顯之法，心之一字是能顯之喻，即大般若內統攝要妙之義，況人之心藏。”余詳心經條，諸家之注述如下：心經注一卷，中天竺提婆注。心經贊一卷，唐圓測撰。心經疏一卷，唐明曠述。心經疏一卷，唐慧淨作。心經疏一卷。唐靖邁撰。心經幽贊二卷，唐窺基撰。心經略疏一卷，唐法藏述。心經略疏顯正記叁卷，唐法藏宋仲希述。心經略疏連珠記二卷，唐法藏述，宋師會述記。心經略疏小鈔二卷，唐法藏述，明錢謙益集。心經叁注一卷，唐慧忠宋道楷懷深述。心經注解一卷，大顛祖師注解。心經注解一卷，無垢子注。心經注解二卷，心經注解一卷，孚佑帝君注解。心經疏一卷，宋智圓述。心經疏诒謀鈔一卷，宋智圓撰。心經頌一卷，宋光睦撰。心經注一卷，宋道隆述。心經幽贊添改科一卷，宋守千添改。心經幽贊崆峒記叁卷，宋守千集。心經注解一卷，明真可撰。心經直談一卷，明真可撰。心經要論一卷，明真可撰。心經說一卷，明真可說。心經釋義一卷，明觀光釋。心經釋疑一卷，明觀光釋。心經直說一卷，明德清述。心經概論一卷，明觀光釋。心經說一卷，明洪恩述。心經注解一卷，明宗泐如玘同注。心經斲輪解一卷，明通容述。心經正眼一卷，明大文述。心經開度一卷，明弘麗著。心經發隱一卷，明正相解。心經際決一卷，明大慧釋。心經添足一卷，明弘贊述。心經貫義一卷，明弘贊述。心經釋要一卷，明智旭述。心經小談一卷，明觀衡述。心經一貫疏一卷，明益證疏。心經指掌一卷，明元賢述。心經事觀解一卷，續法述。心經理性解一卷，續法述。心經如是經義一卷，行敏述。心經注講一卷，行敏述。心經句解一卷，淨挺著。心經請益說一卷，道霈說。心經論一卷，函是撰。心經口義別一卷，大瑸著。心經注解一卷，敬止撰。心經解義節要一卷，明宋濂文句。心經提綱一卷，明李贽撰。心經釋略一卷，明林兆恩撰。心經注解一卷，明諸萬裏注。心經句解易知一卷，王澤注注解。心經解義一卷，徐槐廷解義。心經易解一卷，謝承谟注釋。心經大意一卷，王起隆述。心經解一卷，徐昌治解。心經注疏一卷，仲之屏纂注。心經彙纂一卷，孫念劬纂。心經心得一卷，葉錫鳳著。心經箋注，心經詳注，丁福保注。
（雜語）依天臺所立五時之釋，則自第一時之華嚴經至第四時之般若經爲化儀之方便說，第五時之法華經涅槃經爲出世本懷之真實說，蓋般若經爲方便說之終，故曰般若之夕。
（術語）般若經，佛之自證少。多使須菩提舍利弗等聲聞弟子，對諸菩薩說諸法皆空之理。是曰轉教。是佛于彼等聲聞欲附屬大乘法財之密意，故曰轉教付財。四教儀曰：“次說般若轉教付財。”
（術語）佛說般若經有共與不共之二者，說共通于聲聞緣覺菩薩叁人之法，謂之共般若。唯談菩薩所行之法，不共通于聲聞緣覺，謂之不共般若天臺以共般若爲通教，以不共般若爲別圓二教。智度論百曰：“如先說般若。有二種：一者共聲聞說，二者但爲十方住十地大菩薩說。（中略）般若波羅蜜總相是一，而深淺有異。”
（人名）Dharmaprajña，優婆塞名，譯曰法智。見續高僧傳二。
（經名）大般若波羅蜜多經之略名。
（術語）方便智與般若慧也，證實理曰般若慧，通權謀之智曰方便智。往生論下曰：“般若者達如之慧名，方便者通權之智稱，達如則心行寂滅，通權則備省衆機。”
（術語）叁種般若之一。觀照實相之理之智慧，即般若之身體也（般若譯曰智慧）。肇論曰：“觀照般若，照事照理故。”法藏心經疏曰：“觀照能觀妙慧。”
（經名）光贊般若波羅蜜經之略稱。
（術語）五種般若之一，一切諸法爲般若所對境界（般若爲能緣之智，諸法爲所緣之境），故指一切諸法曰境界般若。見叁藏法數二十。
（術語）五種般若之一。無相之真智爲觀照般若，是般若之自性也。助發此般若，又自此般若流出之戒定慧等諸法，總雲眷屬般若。見金剛經纂要刊定記二，叁藏法數二十。
（名數）金剛般若經說夢幻等六喻，謂之六喻般若。
（傳說）舍利弗問須菩提：“若菩薩摩诃薩于夢中入叁叁昧空無相無作叁昧，甯于般若波羅蜜有益耶？”須菩提報舍利弗：“若菩薩于晝日入叁叁昧，則于般若波羅蜜有益，夜夢中亦當有益。何以故？晝夜夢中，等而無異。”見大品般若經夢行品，智度論七十五。
（術語）Mah&amacron;prajñ&amacron;，譯曰大慧。涅槃叁德之一。照了諸法實相之智慧也。唯識樞要上本曰：“真如上慧本性故名摩诃般若。”
（術語）二般若之一。見般若條。
（人名）Devaprajñ&amacron;，比丘名。譯曰天智。開元錄九曰：“沙門提雲般若，或雲提雲陀若那。唐雲天智，于阗國人也。”
（術語）五種般若之一。文字能诠般若之法，又文字之性空寂而本來解脫，故爲般若。
（名數）一摩诃般若，二金剛般若，叁天王問般若，四光贊般若，五仁王般若。仁王經上曰：“五眼法身大覺世尊，前已爲我等大衆，二十九年說摩诃般若波羅蜜、金剛般若波羅蜜、天王問般若波羅蜜、光贊般若波羅蜜，今日如來放大光明，斯作何事？”天臺仁王經疏上曰：“從得道後二十九年，說四般若。”嘉祥仁王經疏一曰：“五部如此經說。”此中第一摩诃般若，羅什譯之摩诃般若波羅蜜經（又曰大品般若），二十七卷，是大般若之第二會也。西晉無羅叉譯之放光般若叁十卷及西晉竺法護譯之光贊般若十卷（經文未盡），與之同本。第二金剛般若，羅什譯之金剛般若經一卷是也。元魏菩提留支譯之金剛般若一卷，陳真谛譯之金剛般若一卷，隋達磨笈多譯之金剛能斷般若一卷，唐玄奘譯之能斷金剛般若一卷（大般若之別抄）。義淨之能斷金剛般若一卷，皆同本也。是爲大般若之第九會。第叁天王問般若，月婆首那譯之勝天王般若波羅蜜經七卷是也，爲大般若之第六會。第四光贊般若，梵本未渡，在今藏中之光贊經及放光般若，皆與什譯之摩诃般若同本，叁部共爲大般若之第二會。第五仁王般若，佛最後所說之本經是也，有什譯仁王般若波羅蜜經二卷，大般若之別部也。
（名數）見般若條。
（名數）更開五種，該收般若之諸法。一實相般若（如上），二觀照般若（如上），叁文字般若（如上），四境界般若。爲般若之所緣，一切諸法是也。般若之真智，以一切諸法爲境界，故名之爲境界般若。五眷屬般若。煗、頂、忍、世第一法等，諸智及戒、定、慧、解脫、解脫知見等是皆觀照般若，即慧性之眷屬，故名爲眷屬般若。見金剛經刊定記二、叁藏法數二十。
（儀式）轉讀大般若經六百卷也。見轉大般若經條。
（術語）Prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，新譯家謂爲般若波羅蜜多。于六波羅蜜及十波羅蜜中，皆爲第六波羅蜜。般若波羅蜜經中，雖說六波羅蜜，然以般若爲諸波羅蜜中之最第一、故特標般若波羅蜜之名。般若譯爲智慧，波羅蜜譯爲度或到彼岸。照了實相之智慧，爲度生死此岸而至涅槃彼岸之船筏，故謂之波羅蜜。智度論十八曰：“問曰：雲何名般若波羅蜜？答曰：諸菩薩從初發心求一切種智，于其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。”
（經名）道行般若經之異名。
（名數）大乘顯諸法之空性有十喻。智度論六曰：“經解了諸法如幻，如焰，如水中月；如虛空，如響，如犍闼婆城；如夢，如影，如鏡中像，如化。”
（經名）大般若十六會中第十會，謂之般若理趣分（第五百七十八卷），是爲說實相般若之深旨者。故名爲理趣分。別行之爲教宗之課誦，有慈恩之釋叁卷。名爲理趣分述贊。此經與蜜藏中之般若理趣經其說相酷似。故密家言理趣分說理趣經中淺略之行相也。
（經名）大樂金剛不空真實叁昧耶經之異名，般若理趣釋爲解釋此經者。
（經名）大樂金剛不空真實叁昧耶般若波羅蜜多理趣釋之略名。是不空所譯。又有金剛智譯之理趣般若經。其異譯也。
（修法）謂新書大般若已，設齋會而講贊之之法事也。唐玄宗初行之。叁寶感應錄中曰：“玉華寺，都維那沙門寂照，慶賀翻譯功畢，以聞皇帝。經既譯畢，設齋會供養，皇帝歡喜莊嚴嘉壽殿設齋會，寶幢幡蓋種種供具極妙盡美，即龍朔叁年冬十月叁十日也。此日請經從肅成殿往嘉壽殿齋會所講讀，當迎經時般若放光照能遠近，天雨妙華兼有非常香氣。”
（修法）讀大般若經六百卷之題目與品名。擴其間經卷而擬于讀誦也。
（經名）羅什譯之摩诃般若波羅蜜經有二十七卷本與十卷本二經：一曰大品般若經，一曰小品般若經。嘉祥法師吉藏有大品經義疏十卷，缺卷二，又有大品經遊意一卷。
（經名）具名道行般若波羅蜜經，十卷，後漢支婁迦谶譯。與大般若第四分同，而有常啼昙無竭二菩薩事，是般若經譯本之最古者。
（經名）放光般若波羅蜜多經之略名。
（經名）佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經之略名。
（經名）具名金剛般若波羅蜜經。略名金剛經，金剛般若經。見金剛經條。
（書名）金剛般若波羅蜜經論之略名。
（經名）仁王護國般若波羅蜜多經之略名。
（經名）大般若經有十六會。見大般若經之部。
（經名）實相般若波羅蜜經之略名。
（經名）有二譯：一梁曼陀羅仙譯，題曰文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經，一梁僧伽波羅譯。題曰文殊師利所說般若波羅蜜經。
（儀式）轉讀大般若經六百卷也。轉讀者，唯讀每卷之初中後數行。若言讀大般若經，即每行通讀，因此對于轉讀而謂之真讀。此轉讀般若之本據，爲蘇悉地經成就具支法品所謂：“猶不成者，當作是法，決定成就。所謂乞食精勤念誦，發大恭敬，巡八聖迹，禮拜行道。或複轉讀大般若經七遍，或一百遍。”
（術語）見般若波羅蜜條。
（術語）謂般若經所說諸法皆空之理也。見盡淨虛融條。
（名數）見十六善神條。
（經名）摩诃吠室啰末那也提婆喝啰阇陀羅尼儀軌之別名。以此毗沙天王之儀軌，爲般若斫羯啰之譯故也。梵Prajñ&amacron;cakra（智慧輪）。
（人名）Gautamaprajñ&amacron;－ruci，瞿昙姓。般若流支名。譯曰智希。中印度之婆羅門也。元魏孝明帝熙平元年至洛陽，譯諸經論。見續高僧傳一（菩薩流支傳附），開元釋教錄六。
（經名）摩诃般若波羅蜜多心經之異名。
（雜語）智度論叁十四曰：“般苦波羅蜜多是諸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若爲母，般舟叁昧爲父。叁昧能攝持亂心，令智慧得成，而不能觀諸法實相。般若波羅蜜能遍觀諸法，分別實相，無事不達，無事不成，功德大故，名之爲母。”
（術語）六波羅蜜經所說五藏之第四。見五藏條。
（真言）般若心經中所說之陀羅尼也。陀羅尼集經第叁亦說此咒。見心經條。
（術語）Mah&amacron;prajñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;，譯曰大慧到彼岸。六度之一。大慧爲到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度論十八曰：“摩呵，秦言大。般若言慧，波羅蜜言到彼岸。”心經法藏疏曰：“般若是體，此雲智慧，即神悟玄奧妙證真淨也。波羅蜜多是用，此雲到彼岸，即由此妙慧翻生死過盡至真空之際。即簡不到彼岸之慧，故以爲名。”
（經名）一卷，不空譯。與仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌詳略不同。
（修法）設五個壇供養五大力菩薩即五大明王之法也。是仁王經之佛說。
（經名）勝天王般若波羅蜜多經之略名。
（經名）見般若心經條。
（經名）一卷，趙宋施護譯。佛在他化自在天爲金剛手說諸字之義門並神咒。
（經名）常略稱爲大般若。四處十六會之說，唐玄奘譯，六百卷。開元目錄一曰：“唐太宗叁藏聖教序，唐高宗叁藏聖教記。”（縮印揭于目錄之首，及十六會有各沙門玄別序）大般若波羅蜜多經六百卷十六會說，一萬叁百叁十一紙。大唐叁藏玄奘于玉華寺譯。”Mah&amacron;pr&amacron;jñ&amacron;p&amacron;ramit&amacron;。
（術語）諸佛如來自般若波羅蜜多生。般若波羅蜜多爲諸佛之母，故稱佛母。見佛母條。
（經名）十卷，晉竺法護譯。佛自舌根放光照叁千世界，光中生蓮華，華上諸佛出現，稱贊此般若，故雲光贊般若。大般若經第二會之別譯也。
（經名）金剛經之具名。見金剛經條。
（術語）舊稱曰摩诃般若波羅蜜，新稱曰摩诃般若波羅蜜多。梵語之具略也。
（經名）有同名二經：一，二十七卷（明本叁十卷），羅什譯，是與大般若經之第二分同本。一，十卷，同羅什譯，是與大般若經之第四分同本。以此二經同名，故分之，二十七卷本稱爲大品般若經。十卷本稱爲小品般若經。
（經名）仁王護國般若波羅蜜經之略稱。
（經名）一卷，唐不空譯。解釋仁王經所說之陀羅尼。
（經名）一卷，唐菩提流支譯。與不空譯之大樂金剛不空真實叁昧耶般若波羅蜜多理趣經同本。
（經名）文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經之略名。
（經名）羅什譯。十卷，摩诃般若波羅蜜經之異名。
（印相）以兩手背相附，而收二頭指，以二小指屈掌中，以二大拇指各壓二指之頭，置于心上，誦經中之陀羅尼七遍，結此印，誦此陀羅尼，而行法之行者，即變成般若波羅蜜菩薩，爲一切諸佛之母。見仁王般若念誦法。
（經名）大樂金剛不空真實叁摩耶經之異名。
（圖像）于白蓮華等上結跏跌坐，身黃金色，衆寶璎珞，遍身莊嚴，首戴寶冠，冠系白繪，兩邊垂下，左手當心，持般若之梵箧，右手當乳，作說法印，以大拇指壓無名指之頭是也，即想菩薩頂至于足，身之諸毛孔，流出光明，作種種之色，遍滿法界。一一光中，化無量之佛，遍于虛空界之諸世界中。普爲衆生宣說般若波羅蜜多甚深之法，皆使悟解也。見仁王般若念誦法。陀羅尼集經叁畫大般若像法曰：“其菩薩身，除天冠外身長一肘，通身白色，面有叁眼，似天女相，形貌端正如菩薩形。師子座上結跏趺坐，頭戴天冠，作簸箕光，其耳中著真珠寶珰，于其項下著七寶璎珞，兩臂作屈，左臂屈肘側在胸上，其左手仰五指申展，掌中畫作七寶經函，其中具有十二部經，即是般若波羅蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩薩施無畏手。（中略）菩薩右廂安梵摩天，通身白色，耳著寶珰，其項上著七寶璎珞，立氎毺上。（中略）菩薩左廂安帝釋天，通身白色，耳著寶珰，其項上著七寶璎珞，立氎毺上。”