（術語）以善美飾國土或以功德飾依身雲莊嚴。又以惡事積身亦雲莊嚴。阿彌陀經曰：“功德莊嚴。”探玄記叁曰：“莊嚴有二義：一是具德義。二交飾義。”觀無量壽經曰：“以諸惡業而自莊嚴。”輔行一之一曰：“一心叁谛爲所莊嚴，一心叁觀爲能莊嚴。”
（術語）二十九種莊嚴之一。見莊嚴條附錄。
（術語）莊嚴國土之叁種也。一、事莊嚴，謂色聲香味等之事物也。二、法莊嚴，謂種種勝妙之法音也。叁、人莊嚴謂菩薩聲聞等之衆生也。
（術語）叁世之叁大劫中，過去之大劫，名莊嚴劫。大劫中總有成住壞空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，華光佛爲首，毗舍浮佛爲末。千佛出世莊嚴其劫，故名莊嚴劫。見過去莊嚴劫千佛名經。
（經名）大乘無量壽莊嚴經之略名。
（書名）有二部：一無著造，波羅頗迦羅蜜多羅譯之大乘莊嚴經論，十叁卷。一馬鳴造，羅什譯之大莊嚴論，十五卷。
（術語）六度萬行持戒持齋等，是莊嚴佛法外面之假裝，非真佛法也。臨濟錄曰：“只如諸方說六度萬行以爲佛法，我道是莊嚴門佛事門，非是佛法。”
（術語）菩薩叁大阿僧祇劫之後，更于百大劫之間種可至佛果感叁十二相之福業也。一一各種一百福，是曰百福莊嚴。即以一百莊嚴一相也。智度論四謂若過叁阿僧祇劫，是時菩薩種叁十二相業因緣。問曰：叁十二相之業可種何處？答曰：在人道中閻浮提男子身，遇佛出世而種。佛不出世，不得種緣。問曰：幾許爲一福德？答曰：有人言于轉輪聖王四天下，受福樂之業。名爲一福業。如是百福成一一相。問曰：菩薩幾時能成滿叁十二相？答曰：極遲百劫，極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行而辦叁十二相。
（書名）方廣大莊嚴經之略名。
（書名）大莊嚴論經之略名。
（名數）見二字部二種莊嚴條。
（名數）見二嚴條。
（術語）二種莊嚴之一。修福德之善行而莊嚴佛果也。
（本生）法華經妙莊嚴王本事品，說過去無數劫有佛，名雲雷音宿王華如來。說法華經。爾時國王名妙莊嚴，夫人名淨德，有二子，名淨藏，淨眼。時妙莊嚴信外道婆羅門法，夫人與二子共設種種方便，以翻王心。遂詣宿王華如來所，聞法華經，共得妙益。
（名數）天親淨土論說極樂叁種之莊嚴。如佛莊嚴，菩薩莊嚴，國土莊嚴是也。
（經名）聖莊嚴陀羅尼經之略名。
（名數）一戒璎珞莊嚴，菩薩持禁戒以離身之諸惡也。二叁昧璎珞莊嚴，菩薩修禅定以離諸邪覺也。叁智慧璎珞莊嚴，菩薩覺知聖谛以離諸顛倒也。四陀羅尼璎珞莊嚴，菩薩持善使不失，持惡使不生也。此四法莊嚴法身，如世之璎珞莊嚴其身，故名璎珞莊嚴。見大集經一。
（名數）嚴飾清淨法界之五種莊嚴法也。蘇悉地羯羅經上曰：“應當一心聽是勝上微妙法則，蘇悉地羯羅五莊嚴法。何謂爲五？一謂精進，二謂明王，叁謂除障，四謂成就諸勇猛事，五謂成就一切真言。”是蓋提示此經一部之大綱者也。其中精進者，遠離二邊之垢而住于極理爲精，勤策于清淨法界中爲進。入真言門之菩薩，先發菩提心，被慈悲甲胄，于無盡生死中，爲淨佛國土成就衆生，都無有怯弱，破諸天魔等，直進于不退轉，名爲精進。明王爲表示叁部諸尊之本誓願力者，即明可以諸佛之叁昧道爲所依者。若菩薩不依憑諸佛之本誓，則不得警發塵數之聖衆，入生死海利益單品也。除障以下叁者，如其次第爲扇底迦（息災），阿毗遮噜迦（調伏），補瑟征迦（增益）之叁種法。扇底迦法，能寂六道及叁乘等之叁惑叁障，故雲除障。阿毗遮噜迦法，降伏凡聖無始之怨敵。今隨能伏之法，故名爲成就諸勇猛事。補瑟征迦法，能滿凡聖一切之所樂，故雲成就一切，能成就之法，爲真言也。見蘇悉地經疏第一等。
（術語）心念佛，佛隨逐于吾身，猶如染香氣之人身有香氣也。楞嚴經五曰：“子若憶母如母憶時，母子曆生不相違越。若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。”
（書名）大乘莊嚴經論之略名。
（術語）莊嚴王叁昧之略稱。
（經名）莊嚴王陀羅尼咒經之略名。
（術語）如來之叁十二相，爲一一以百福之業因感得者，故曰百福莊嚴之相。法華經方便品曰：“彩畫作佛像，百福莊嚴相。”心地觀經一曰：“金光百福莊嚴相，發起衆生愛樂心。”
（書名）大莊嚴論經之異名。
（書名）十五卷，馬鳴菩薩造，秦羅什譯。集種種之因緣譬喻以勸誡人。
（界名）虛空藏菩薩經謂虛空藏菩薩之本土爲西方之一切香集世界，大集經十二虛空藏菩薩所問品謂爲東方之大莊嚴世界。
（術語）劫有大中小之叁。現在之大劫曰賢劫。過去之大劫曰莊嚴劫。未來之大劫曰星宿劫。
（術語）真言宗所立十住心之第十。如來以秘密之叁業，開顯衆生本具之無盡功德，莊嚴之住心也。是即爲真言一乘之住心。
（經名）妙莊嚴王本事品之略稱。
（術語）華嚴宗所談四勝身成佛之一人。過去有王，名愛見善慧（新經曰喜見善慧），其第二王子名普莊嚴童子（新經曰大威光太子），以叁生中解行生之勝身，于解行生之終心入果海。見舊經四、新經十一。
（名數）極樂之莊嚴總有二十九種，其中依報之莊嚴有十七種。正報之莊嚴有十二種。見莊嚴條。
（術語）觀得諸法一昧相之叁昧也。見智度論四十七。
（經名）具名佛說大乘莊嚴寶王經，四卷，趙宋天息災譯。說觀自在菩薩曆劫救苦之事，又說所住種種叁昧之名，又說毛孔希有之功德。
（經名）持心梵天所問經之異名。
（術語）法華妙音品所說十六叁昧之一。
（經名）具名佛說大乘百福莊嚴相經，一卷，唐地婆诃羅譯。與同人譯之百福相經同本。字稍有增減。
（經名）二卷，隋那連提黎耶舍譯。佛在耆阇崛山，文殊化現殊勝之身色衣服，度淫女勝金色光明德。使得順忍之悟。此女化現死壞惡相。使長威德長者恐怖。詣佛聞法亦得順忍。佛爲二人次第授記。
（經名）叁寶感應錄下引此經舉馬鳴龍樹二菩薩之本地。此經藏中無之。
（名數）見莊嚴條。
（名數）天親之淨土論，觀察彌陀之淨土，明二十九種之莊嚴。其中淨土之依報，即器世間清淨，有十七種，淨土之正報，即衆生世間清淨，有十二種。依報十七種者：一清淨莊嚴，勝過叁界有漏之穢土而無漏清淨也。二量莊嚴，究竟如虛空無邊際也。叁性莊嚴，依正道之大慈悲無漏之善根，隨順法性而生起之淨土也。四形相莊嚴，淨土清淨，光明滿足，如明鏡日月輪也。五種種事莊嚴，備諸珍寶，具足妙莊嚴也。六妙色莊嚴，無垢光焰熾盛明淨曜世間也，七觸莊嚴，莊嚴淨土之種種珍寶柔軟，觸之者生勝樂也。八叁種莊嚴，水上與地上及虛空之叁處莊嚴也。九雨莊嚴，雨寶衣寶華，無量之妙香普薰也。十光明莊嚴，佛慧明淨之日除世之癡冥也。十一妙聲莊嚴，淨土妙聲深遠，善聞于十方也。十二主莊嚴，正覺之阿彌陀，爲法王善住持也。十叁眷屬莊嚴。諸菩薩衆由如來正覺之華化生也。十四受用莊嚴，受用大乘之法昧、禅味、叁昧味也。十五無諸難莊嚴，永離身心苦惱，受樂無間斷也。十六大義門莊嚴，淨土是大乘善根界，一切平等清淨無譏嫌之名言，又無女人與六根不具者及二乘與一譏嫌實體，衆生普爲大乘之薩埵，一味平等也。大義門者謂淨土爲通大乘義利之門戶也。十七一切所求滿足莊嚴。衆生之所願樂一切能滿足也。正報之十二分爲二種，佛有八種，菩薩有四種。佛之八種者，一座莊嚴，無量之大寶王微妙之淨華臺也。二身業莊嚴，相好之光一尋，超于色像群生也。叁口業莊嚴，如來微妙之梵響聞于十方也。四心業莊嚴，同地水火風空于無分別也。五大衆莊嚴，彼土之人天聖衆，皆成就大乘善根由如來清淨之智海而生也。六上首莊嚴，阿彌陀佛，于淨土爲上首，如須彌山王勝妙，無有超過者也。七主莊嚴，阿彌陀佛，爲彼土之教主，天人丈夫之衆，恭敬瞻仰也。八不虛作莊嚴，佛之本願力非虛設，遇之無空過者，必能令速滿足功德之大寶海也。菩薩之四種莊嚴者：一不動本處遍至十方供養化生莊嚴，二一念一時遍至佛會利益群生莊嚴，叁一切世界贊歎諸佛莊嚴，四無叁寶處示法莊嚴也。此二十九種皆由彌陀之願心而莊嚴者。見淨土論。
（經名）十二卷，唐地婆诃羅譯。佛在祇洹，中夜入佛莊嚴叁昧，放頂髻之光，照淨居天，淨居天子來問法，佛受其請，晨朝爲衆宣說，有二十七品，說佛住兜率天宮乃至降生成道轉法輪之八相。與普曜經同本，但品有開合。
（經名）一切法功德莊嚴王經之略稱。
（經名）叁卷，隋那連提耶舍譯。佛由力莊嚴叁昧出，說佛之十智。
（經名）菩提場莊嚴陀羅經之略名。
（術語）如來之身口意叁密各無量無邊而無邊際，故稱爲叁無盡莊嚴藏。大疏一曰：“所謂莊嚴者，從一平等身，普現一切威儀，如是威儀無非密印。從一平等語音普現一切音聲，如是音聲，無非真言。從一平等心普現一切本尊，如是本尊，無非叁昧。然此一一叁業差別之相，皆無邊際不可度量，故名無盡莊嚴藏也。”
（名數）菩薩，以戒等四法莊嚴法身，如世之璎珞莊嚴身也。一、戒璎珞莊嚴法身，以戒律莊嚴法身也。二、叁昧璎珞莊嚴，以禅定莊嚴法身也。叁、智慧璎珞莊嚴，以智慧莊嚴法身也。四陀羅尼璎珞莊嚴，陀羅尼者總持之義，能總持善法，而莊嚴法身也。見大集經一。
（術語）稱密印也。密印者，是一切諸佛以此莊嚴之故成法界之身，又以此加持衆生之故得同于法身，故雲同如來莊嚴具。大日經密印品曰：“有同如來莊嚴具，同法界趣標幟。”義疏十曰：“一切佛以此爲莊嚴故，得成如來法界之身。若有衆生修此法者，以印加持故，亦同如來法界身也。”
（經名）Amit&amacron;yurvy&umacron;ha－s&umacron;tra，又Sukh&amacron;vativy&umacron;ha－s&umacron;tra，具名大乘無量壽莊嚴經，叁卷，趙宋法賢譯。無量壽經之異譯也。
（經名）持心梵天所問經之異名。
（經名）一卷，秦羅什譯。最勝王經淨地陀羅尼品之別譯。
（術語）普賢菩薩之叁昧也。大疏十謂佛境界是諸佛自證真實境界，非聲聞等所能及，如法華方便品中所說，莊嚴者，即是如來自證體，有無量德自莊嚴雲。義釋七謂此佛境界，即是諸佛自證不思議平等心地之莊嚴，謂從大悲胎藏曼陀羅，普現色身，遍滿虛空法界，一時行菩薩行，莊嚴種種佛刹，成就一切衆生，隨起一種善根，皆具萬德，故名爲普賢菩薩。普賢即是大日之圓因，而佛是圓因之果也。
（經名）法華經二十八品中第二十七品之名。說妙莊嚴王之本事來曆，故名。
（經名）二卷，趙宋施護譯。羅睺童子臥時爲惡羅刹所撓，佛爲說咒而護之。
（經名）過去莊嚴劫千佛名經之略名。
（術語）是大日如來叁世無礙力與如來加持不思議力之二力所依藏也。大日經叁曰：“爾時世尊複住叁世無礙力，依如來加持不思議力，依莊嚴清淨藏叁昧。”義釋八曰：“如世間衆生種種身口意業皆依于心，毗盧遮那亦爾。一切叁世無礙智力，一切神變加持不思議力，依莊嚴清淨藏也。”叁世無礙力爲自證，如來加持力爲化他，莊嚴清淨叁昧爲&DF-8740;字門菩提心之體，謂內證與外用之一切事業以&DF-8740;爲所依而轉也。
（經名）一卷，唐義淨譯。佛在布怛落迦山爲觀世音妙吉祥二大菩薩說往昔所持之妙咒，持者當生極樂國。
（經名）具名，佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經。五卷，宋法護譯妙吉祥菩薩問：不生不滅是何增語？佛言：不生不滅是即如來之增語，因爲廣說種種之譬喻及種種之法句。
（術語）六種戒之一。
（經名）叁千佛名經之第一卷。列千佛之名。失譯人名。首附宋畺良耶舍譯之叁劫叁千佛緣起，舉五十叁佛之名號。
（經名）一卷，唐不空譯。佛住廣博大園因毗鈕達多婆羅門求子，爲說陀羅尼。
（修法）蘇悉地經上曰：“蘇悉地羯羅五莊嚴法。何謂爲五？一謂精進，二謂明王，叁謂除障，四謂成就諸勇猛事，五謂成就一切真言。此蘇悉地經。”
（經名）二卷，西晉竺法護譯。大寶積經第十五文殊師利授記會之別譯。
（經名）如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經之略名。
（術語）胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼羅也。大日經百字果相應品曰：“爾時世尊于無量世界海門，遍法界殷勤勸發成就菩提，出生普賢菩薩行願。于此妙華布地胎藏莊嚴世界種種性海中受生，以種種性清淨門淨除佛刹，現于菩提場而作佛事。”
（經名）一卷，唐那提譯。佛依莊嚴王菩薩之請問而作方曼荼羅，說供養地藏菩薩等八大菩薩。
（雜語）金剛幢菩薩十回向中，第十等法界無量回向之菩薩，說願回向其法施所修之善根，以九十四種阿僧祇之莊嚴具，莊嚴十方佛刹雲。”
（經名）大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經之略名。
（經名）一卷，趙宋施護譯。佛在忉利天宮，帝釋與修羅戰敗，請問于佛，佛爲說咒，書此陀羅尼置于旌旗上，一切怨敵無能勝者。
（經名）佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分，一卷，宋施護譯。大日如來，安住一切如來自性中，說四念處乃至十八不共法等之諸法句。
（經名）二卷，元魏昙摩流支譯。與佛說大乘入諸佛境界智光明壯嚴經同本而支出者。
（經名）一卷，宋施護譯。佛在鹿野苑中，梵壽國王，偶至一寺。寺僧以佛頂華鬘迎之。王受戴頭上。忽然頭痛，醫不能療。使其妹勤見佛。佛叁請觀自在菩薩使說救濟之咒並畫像念誦之儀軌。