（術語）總該萬有事理之語，法者自體之義，軌則之義，萬有之事理，一一有自體，具軌則，故皆名法。乃至龜毛兔角畢竟無者，亦名爲法。以彼有無之自體，有無之軌則也。故比之外典之萬有萬事萬物等言，而此言爲最泛。

　　（術語）八萬四千之法藏也。

　　（術語）八萬四千之法門也。

　　（術語）與八萬法藏同。蘊者積聚之義。藏者包藏之義，包藏即積集也。

　　（術語）萬法由因緣而生，爲自然之法，因緣生之法，無有自性，無自性故空，即以空爲性也。萬法各有一空性，謂之一如。一者不二之義，如者相似之義，以萬法空性不二而相似也。對萬之言而雲一如，若對妄之言，則曰真如，如者正指空性之理體而言。往生十因曰：“而今覺知法界唯真，萬法一如，無煩惱可斷。煩惱即菩提，無生死可厭，生死是涅槃。”

　　（術語）一切之法，盡爲此心所生之唯心論的見地也。唐華嚴經叁十一曰：“叁界所有，唯是一心。”晉華嚴經十曰：“心如工畫師，畫種種五陰。一切世間中，無法而無造。”心地觀經八曰：“心如畫師能畫種種色故。心如僮仆，爲諸煩惱所策役故。心如國王，起種種事得自在故。心如怨賊，能令自身受大苦故。”般若經五百六十八曰：“于一切法，心爲善導。若能知心，悉知衆法，種種世法皆由心。”

　　（術語）與一切諸法同。宗鏡錄叁曰：“一切萬法，至理虛玄。”

　　（術語）以大乘至極之義，說萬法之性相也。萬法指染淨之諸法，真如指離染淨之一味實體，真如之體如水，萬法之相如波，波之性即水，萬法之性即真如，水隨緣而生波之相，真如之體應緣而現萬法之相。淨名經曰：“萬法即真如，由不變故。真如是萬法，由隨緣故。”金錍論曰：“故子應知，萬法是真如，由不變故。真如是萬法，由隨緣故。子信無情無佛性者。豈非萬法無真如耶？”