（術語）身口所現之善惡行法或意所現之善惡思想起時，其氣分留于真如或阿賴耶識，如香之于衣也。其身口意所現者，謂之現行法。氣分留于真如或阿賴耶識者，謂之種子或習氣。因而現行法于真如或阿賴耶識留其種子或習氣之作用，謂之薰習。起信論曰：“薰習義者，如世間衣服實無于香，若人以香而薰習故，則有香氣。”唯識述記一之本曰：“薰者摯發義，習者數數義，由數數薰發有此種故。”

　　（名數）七轉識各緣其外境時，依其識自體之力，薰習其所緣境之二相分與本質之種子于第八識，謂之相分薰。薰習能緣之見分及自證分證自證分之種子于第八識內，謂之見分薰。

　　（名數）一，名言薰習。名者名字，言者言說也。分別名字言說之識，即是第六之意識由第七識第八種子之識，傳送薰習，能成就染分之相者，故名。二，色識薰習。色者對于眼根之諸色也。因此諸色，而引生眼識，名爲色識。于此分別，即是第六之意識，亦由第七識第八種子之識傳送薰習，能成就染分之相者，故名。叁，煩惱薰習。貪嗔邪見等之煩惱也。此煩惱乃是第六意識所起，亦由第七識第八種子識，傳送薰習，能成就染分之相者，故名。

　　（名數）見薰習條。

　　（名數）見四薰習條。

　　（術語）四薰習之一。見四薰習條。

　　（術語）四薰習之一。見四薰習條。