（術語）虛與空者，無之別稱也。虛無形質，空無障礙，故名虛空。此虛空有體有相，體者平等周遍，相者隨于他之物質而彼此別異也。依有部之宗義分之爲虛空與空界之色，以其體爲虛空，以其相爲空界之色。以此虛空爲一無爲法，數于叁無爲之一而攝于法處之中，空界之色者，爲眼所見之色法而攝于色處之中，即有爲法也。世人以此空界之色爲虛空，故世人所謂虛空者爲妄法，而不免生滅。楞嚴經六曰：“空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。”同九曰：“當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？”同十曰：“乃至虛空皆因妄想之所生起。”起信論曰：“虛空相是其妄法，體無不實，以對色故有，是可見相，令心生滅。以一切色法，本來是心，實無外色。若無色則無虛空之相。”大乘義章二曰：“虛空有體有相，體則周遍，相則隨色，彼此別異。”此體之虛空無爲，有部立爲有法，大乘立爲無法。見虛空無爲條。
（術語）浩浩宇宙之虛空也，畢竟無爲無物，故雲頑空，偏空，太虛空。以譬小乘之涅槃，而別于大乘涅槃之妙空第一義空。菩提心論曰：“當觀二乘人，雖破人執，猶有法執。但淨意識，不知其他。久久成果位，以灰身滅智趣其涅槃，如太虛空湛然常寂。”
（菩薩）梵名&Amacron;k&amacron;śagarbha，又Gaganagarbha，又雲虛空孕。菩薩名。空慧之庫藏，猶如虛空，故名虛空藏，包藏一切之功德如虛空，故名虛空藏。胎藏界曼荼羅虛空藏院之中尊也。大集經虛空藏品謂爲從此東方大莊嚴世界一寶莊嚴佛所之菩薩，虛空藏菩薩經謂爲從此西方一切香集依世界勝華敷藏如來所之菩薩。金剛界之曼陀羅在賢劫十六尊之中。胎藏界在第六之釋迦院與第十之虛空藏院。注維摩一曰：“什曰：虛空藏菩薩，實相慧藏如虛空也。”千手經曰：“當知其人虛空藏，常以空慧觀衆生故。”大集經十四虛空藏品曰：“何因緣故名虛空藏？佛告速辯菩薩：善男子！譬如大富長者多諸民衆，無量庫藏財寶充滿，能行布施，心無悭吝。若行施時，貧窮往者，隨意所須，開大寶藏，悉能給與，彼諸衆生皆得適意。長者施已，心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦複如是。（中略）得如來神足力故，于虛空中，隨衆生所須，若法施若財施，盡能施與，皆令歡喜。”大日經一曰：“次複于龍方，當畫虛空藏，勒勇被白服，持刀生焰光。”同疏五曰：“次于西方畫虛空藏菩薩，被鮮白衣，左手持蓮華，華上有大刀印，刀印上遍生焰光。及諸眷屬皆坐正蓮華上。此菩薩持如來等虛空慧。所以持大刀者，利慧之標幟也。被服白衣，明白淨無垢，是其教門外飾也。譬如虛空無所分別，亦無所積集，而世間萬像依之以生。今此法門亦爾，于畢竟空中出生不思議自在用，無有究盡。如大集虛空藏經中廣明，故名虛空藏也。”此菩薩與南方寶生四菩薩之最初寶菩薩同胎。
（譬喻）如病眼之人，見空中如花者浮動，是名虛空華，譬事物之無實體也。楞伽經一曰：“世間離生滅，猶如虛空華。”楞嚴經二曰：“見與見緣並所想相，如虛空華本無所有。”同于空華。
（術語）佛化也。清異錄上曰：“玄奘論道釋雲：道有爲宗，舟航化。佛無爲宗，虛空化。”
（術語）從法華經見寶塔品末：“爾時大衆見二如來，在七寶塔中師子座，結跏趺坐。”至囑累品中：“多寶佛塔還可如故。”佛與大衆悉住在虛空之中，故名虛空會，加以前後之兩會在靈山，謂之兩處叁會之說。
（菩薩）梵名Gagana&mdotabv;ati，又Sahacittotpada－dharmacakra，胎藏界虛空藏院二十八尊之一。在虛空藏菩薩右方第二列之第一位。種子爲&DF-8755;字，是遷變之義，叁昧耶形爲蓮上之金剛輪。此輪爲八輻輪，即表八正道。形像肉色，左手持蓮華，蓮上有八輻輪，右手仰掌，上立獨股金剛杵。獨股金剛者，示獨一法界阿字淨菩提之智，又虛空惠之稱，表虛空藏菩薩之惠之意也。
（術語）謂眼所見之大空也。中阿含經叁十六曰：“譬如月無垢，遊于虛空界。”智度論一曰：“虛空界無量諸佛土。”
（術語）華嚴經所說，能叁世間十身之一。謂如虛空無名無相無礙自在之身。即毗盧舍那如來之身相也。見探玄記十四。
（神名）梵語舜若多Ś&umacron;nyata，譯曰虛空神。主空之神也。
（界名）五類天之一。欲界六天中夜摩天以上之四天也，以其離須彌山在虛空中故。見秘藏記末。
（菩薩）佛母尊之名。又雲佛眼。于胎藏界定叁部之母主時以金輪佛頂尊爲佛部之部主，以虛空眼尊爲佛部之部母。在舊譯仁王經有“觀空品”。在新譯仁王經爲“觀如來品”。是證大空叁昧爲佛故虛空即佛也。此虛空眼尊以大空叁昧爲本體，主生佛部一切功德之母之德，故稱佛母。大日經疏五曰：“次于大勒勇北至于北維，置虛空眼，即毗盧遮那佛母也。”秘藏記末曰：“佛部，金輪佛頂爲主，虛空眼爲母，又雲佛眼也。”佛眼有叁種。見佛眼尊條。
（術語）大乘空十喻法之一。智度論六曰：“如虛空者，但有名而無實法。虛空非可見法，遠視故，眼光轉見缥色。諸法亦如是，空無所有，人遠無漏實智慧故，棄實相。見彼我男女屋舍城郭等種種雜物心著。”此下就虛空之有無而設問答：決虛空之無實體。
（菩薩）虛空藏之異譯。菩薩名。見虛空藏條。
（菩薩）見虛空藏條。
（術語）約豎而謂爲盡未來際。就橫而謂爲盡虛空界。顯物之無際限，佛門之套語也。
（修法）虛空藏之修法。即以不空譯之大虛空藏菩薩念誦法爲所依，通修福德智慧音聲之法也。
（行事）講贊虛空藏菩薩之法事也。
（經名）虛空藏菩薩經之略名。
（術語）胎藏界曼陀羅十叁大院中第十之名。雖有二十八尊，而以虛空藏菩薩爲中尊。
（術語）空處定之具名。四空處定之一。見空處條。
（術語）五種法身之一。謂如來之法身，融通叁際，包括大千，一性圓明，遠離諸染也。非言彼身外之虛空即法身也。
（名數）一無障礙義，諸色法中無障礙故。二周遍義，無所不至故。叁平等義，無簡擇故。四廣大義，無分際故。五無相義，絕色相故。六清淨義，無塵累故。七不動義，無成壞故。八有空義，滅有量故（爲有之空）。九義空空，離空著故（爲空之空）。十無得義，不能執取故。見釋摩诃衍論叁。
（名數）一虛空，二無所有，叁不動，四無礙，見止觀叁上。
（術語）謂虛空之無邊際也。起信論曰：“虛空無邊，故世界無邊。世界無邊，故衆生無邊。”
（術語）叁無爲之一。有部宗所立有二虛空，一有爲虛空，二無爲虛空也。凡現于無色像所者，是有爲虛空，本來常空者無爲虛空也。有爲虛空者有分限，有生滅，屬于眼識之所見。因是稱此爲空界之色，爲五蘊中色蘊之所攝，六大中空大之所攝。是有爲無常也。無爲虛空者，無限無際，真空寂滅、離一切之障礙，一切有礙之物體得自在行動于其中者。是屬于意識之所緣，爲叁無爲中之虛空無爲。世所謂爲虛空者，即空界之色。有爲虛空也。空界之色，其體性雖不障礙他法，然爲他法障礙，現障礙于他有形物體而其體即滅，因此而名爲有爲。若實之虛空，離于能礙所礙，亦周遍于有形之物體中，常恒不變，是爲無爲法，以無障礙解虛空之義。俱舍論一曰：“虛空但以無礙爲性。由無礙故，色于中行。”正理論一曰：“虛空容受色等有爲。”俱舍光記一曰：“空界色，雖非能礙，而是所礙，被余色礙而開避故其體不生。世言虛空者，于空界色說虛空聲。”又曰：“空界複由虛空得有。”大乘義章二曰：“如毗昙。虛空有二：一者有爲，二者無爲。”[囗@又]大乘六無爲之一。唯識論立六種無爲，以彼有部所立虛空無爲，非實有之法，于佛證得之法性上爲六無爲相中之一相。法性之體，離諸之障礙，故名之爲虛空無爲，非別有容受萬物之無爲虛空也。因而依有部則虛空之語，直指大虛空，依唯識則一者喻語，法性之無爲，似大虛空，故名虛空。一者法性，即爲虛爲空，故名虛空。見唯識論二、同述記二末。
（術語）勝論立虛空爲九實之一，以爲有，有部宗亦立爲叁無爲之一，以爲有，成實宗，大乘宗皆以爲無。見虛空無爲條。
（經名）虛空孕菩薩經之異名。
（術語）謂金剛幢菩薩之種子&DF-8778;怛囕字。其字體&DF-8763;字爲如之義，真如離諸相如虛空，故雲虛空。瑜只經疏叁曰：“虛空智&DF-8778;體如字。”
（天名）五類天之一。日月星宿等遊行虛空之天神也。見秘藏記末。
（名數）虛空藏菩薩之德分爲五方者。五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經曰：“東方福智虛空藏菩薩，坐白寶蓮華，戴五佛寶冠，以種種璎珞嚴飾于身，右手施無畏，左手持寶蓮華，華上有羯磨杵，形色黃。南方能滿虛空藏菩薩，坐赤蓮華，頂有五佛寶冠。莊嚴如前，形色赤色，右手持寶劍，左執青蓮華，華上有如意寶珠，珠之周邊有火焰。西方施願虛空藏菩薩，坐紫蓮華，寶冠如前，莊嚴如前。合掌當胸前，形色如紅波利。北方無垢虛空藏菩薩，坐白蓮華，寶冠如前，莊嚴如前，左手施無畏，右手持寶蓮華，華上有月輪，形色水白。中央解脫虛空藏菩薩，寶冠如前，莊嚴如前。坐黃白蓮華，右手施無畏，左手持寶蓮華，華上有獨钴杵，色黃。”又瑜只經曰：“行者應畫五大金剛虛空藏，于一圓明中等于自身量而畫之，于一圓中更分爲五，于中圓畫白色虛空藏，左手執鈎，右手持寶。前圓中畫黃色虛空藏，左持鈎，右執寶金剛。右圓中畫青色虛空藏，左執鈎，右持叁瓣寶，放大光明。于後圓中畫赤色虛空藏，如前，左持鈎，右持大紅蓮華。左圓中畫黑紫色虛空藏，如前，左持鈎，右持寶羯磨，是名五大虛空藏求富貴法。若畫此像，于青色或金色絹上畫之，其菩薩衣服首冠璎珞皆依本色，各半跏坐。畫此像了，對壇前無間誦五字明一千萬遍，即得富貴成就。”日本東寺觀智院國寶中，有惠運自唐請去之瑜只五大虛空藏菩薩木像。金剛虛空藏（乘師子），摩尼虛空藏（乘象），法界虛空藏（乘馬），業用虛空藏（乘鳥），蓮花虛空藏（乘孔雀）是也。
（術語）以虛空藏菩薩之德配于五方而建立者。詳見虛空藏條附錄。
（經名）觀虛空藏菩薩經之異名。
（形像）胎藏界釋迦院之虛空藏，據秘藏記末曰：“左手持蓮華，上有如意寶，右手持白拂。”虛空藏院之虛空藏，據大日經疏五曰：“被鮮白衣，左手持蓮華，華上有大刀印，持大刀印者，利慧之標幟也。”秘藏記末曰：“肉色，左手持開蓮華，上有如意珠，右手持寶劍。”又觀虛空藏菩薩經曰：“虛空藏菩薩頂上有如意珠，其如意珠爲紫金色，若見如意珠即見天冠，此天冠中現五十叁佛像，如意珠中現十方佛佛像。”
（菩薩）以虛空爲庫藏，隨衆生願望而施與種種珍寶，經無量劫不可窮盡，故名虛空庫。
（印相）十八道之一。大虛空藏爲金剛界南方寶性如來四親近，寶光幢笑四菩薩之總體，故召請本尊作運心之供養時，結大虛空藏菩薩之印誦明。其印爲寶幢形。參照十八道條。
（菩薩）見虛空藏條。
（修法）五大虛空藏菩薩之修法。用于天變地妖之祈禱。
（經名）大虛空藏菩薩念誦法之略名。
（經名）一卷，姚秦佛陀耶舍譯。虛空藏菩薩，從西方之勝華敷藏佛所現大神力而來。佛說其頂上寶珠之因，消一切之罪，滿一切之所求。
（雜語）一說日月星，配觀音、勢至、虛空藏之叁菩薩，以明星爲虛空藏之化身。故修虛空藏求聞持法者祈禱明星。虛空孕菩薩經曰：“于後夜燒香，求彼東方黃白大士，名阿樓那。（中略）東方黃白阿樓那，閻浮提顯現之時，彼虛空孕菩薩即隨後來。”虛空藏菩薩經曰：“後夜向東方燒香，請明星曰：明星明星，汝今初出，照閻浮提，大悲護我，可爲我白虛空藏菩薩。”虛空藏菩薩神咒經曰：“明星出時，從座而起，向于明星說如是言：南無阿喽那。南無阿喽那。願以大悲白大悲虛空藏菩薩。”法華文句一上曰：“明星天子，是虛空藏菩薩應作。”阿樓那者明星之梵音Aruni也。
（菩薩）梵名Gaganananta－vikrama，又雲越無量虛空。胎藏界金剛手院第二行第四位之菩薩也。密號曰廣大金剛。形像爲黃白色，右手屈臂開肘仰掌，指頭向右，左手向內當奶，持叁[月*古]杵，豎左膝，交趺而坐。衣之前端，系于左肘上，下垂下。印相爲禅慧檀智，反而相叉，即持地印也。
（術語）初地之菩薩得百法明門，二地以上各地十倍而至第十地。越之而至第十一地之佛果，則所得之明門，不可限量，故譬之爲虛空與雲與海，而稱爲虛空雲海明門。大疏七曰：“至十一地畔，于虛空雲海法明門中，一一皆見蓮華藏世界。”
（經名）一卷，隋阇那崛多譯。虛空藏菩薩經之異譯也。
（菩薩）見虛空藏條附錄。
（經名）一卷，宋昙摩蜜多譯。說欲治人罪者，應先決定毗尼，觀想虛空藏菩薩。
（經名）虛空藏菩薩經，一卷。虛空孕菩薩經，二卷。虛空藏菩薩神咒經，一卷（已上叁部同本異譯）。觀虛空藏菩薩經，一卷。大集經虛空藏品（已上方等部）。大虛空藏菩薩念誦經，一卷。大集大虛空藏菩薩所問經，八卷。聖虛空藏菩薩陀羅尼經，一卷。虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經，一卷。佛說虛空藏菩薩陀羅尼經，一卷。五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經，一卷。虛空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法，一卷（已上密部）。
（修法）見求聞持條。
（經名）虛空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法之略名。一卷，唐善無畏譯。說求聞持之修法。
（雜語）宿曜儀軌曰：“若人欲求福智，當歸依此菩薩，日月星皆虛空藏所變也。”
（菩薩）梵名Gagan&amacron;mala－vajradhara，又雲虛空無垢執金剛。胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩也。密號曰離染金剛。形像爲肉色，右手屈臂開肘仰掌側，指端向右，左手豎掌，持一[月*古]杵，當左奶房。面向右方，坐赤蓮華。印相爲定慧內縛，舒二風，屈腕，即索印也。
（經名）一卷，劉宋昙摩蜜多譯。與虛空藏菩薩經同本異譯。
（經名）一卷，唐不空譯。
（經名）佛說虛空藏菩薩陀羅尼經，宋法賢譯。但有陀羅尼而無經文。
（經名）一卷，趙宋法天譯。虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經之別譯。
（經名）十卷，唐不空譯，與大集經虛空藏菩薩品同本異譯。
（經名）一卷，梁錄失譯。佛在雞羅莎山頂，一比丘爲惡病所持，一比丘爲惡鬼所持，請虛空藏菩薩哀求于佛，佛現神力，七佛于空中各說一咒。
（經名）一卷，唐金剛智譯。說五大虛空藏修法之儀軌。
（術語）稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶叁昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實經上。