（術語）梵語薩埵Sattva，仆呼善那。新譯曰有情，舊譯曰衆生。衆生有多義：（一）衆人共生之義。法華文句四曰：“中阿含十二雲：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑衆共生世，故言衆生。此據最初也。”（二）衆多之法，假和合而生，故名衆生。法鼓經曰：“萬法和合施設，名爲衆生。”注維摩經二曰：“生曰：衆生者衆事會而生，以名宰一之主也。”大乘義章六曰：“依于五陰和合而生，故名衆生。”大經慧苑疏曰：“衆法成生，亦名衆生。”法華文句四曰：“若攬衆陰而有，假名衆生。此據一期受報也。”（叁）經衆多之生死，故名衆生。不曰衆死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰：“有情者數數生，故名衆生。”大乘義章七曰：“多生相續，名曰衆生。”法華文句四曰：“若言處處受生，故名衆生者。此據業力五道流轉也。”俱舍光記一上曰：“受衆多生死，故名衆生。夫生必死，言生可以攝死，故言衆生。死不必生，如入涅槃，故不言衆死。”唯識述記一本曰：“梵雲薩埵，此言有情，有情識故。（中略）言衆生者，不善理也，草木衆生。”

　　（術語）即惡有情。散善義曰：“惡世界，惡衆生。”

　　（名數）眼等六根以譬狗等六畜也。雜阿含經四十叁曰：“譬如士夫遊空宅中，得六種衆生：一者得狗，即執其狗系著一處；次得其鳥；次得毒蛇；次得野幹；次得失收摩羅；次得猕猴。得斯衆生悉縛一處，其狗者樂欲入村；其鳥者常欲飛空；其蛇者常欲入穴；其野幹者樂向冢間；失收摩羅者常欲入海；猕猴者欲入山林。此六衆生悉系一處，所樂不同。各各嗜欲到所安處，各各不相樂。于他處而系縛故，各用其力向所樂方，而不能脫。（中略）六衆生者譬猶六根，堅柱者譬身念處，若善修習身念處有念不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭，耳聲鼻香舌味身觸意法，于可意法則不求欲，不可意法則不生厭是故比丘當勤修習多住身念處。”（身念處，身之不淨觀也）。俱舍論叁十引此經，謂之六生喻經。

　　（術語）四恩之一。

　　（術語）衆生之根性也。維摩經佛國品曰：“善解法相，知衆生根。”

　　（術語）取我之心曰衆生垢。維摩經弟子品曰：“法無衆生，離衆生垢故。”慧遠疏曰：“取我之心，名爲衆生垢。”

　　（術語）謂固執實有衆生之妄見也。我見之異名。

　　（界名）對佛界之稱。十界中除佛界，總稱他九界曰衆生界。

　　（術語）二忍之一。見忍條。

　　（術語）五類說經之一。

　　（術語）我人四相之一。見四相條。

　　（術語）固執實有衆生之妄想也。維摩經問疾品曰：“除我想及衆生想。”

　　（術語）一切衆生所有之心也。起信論曰：“摩诃衍者，總說有二種。雲何爲二？一者法，二者義。所言法者，謂衆生心。”衆生心有真妄二者，依嚴家則以真心爲大乘之體，即如來藏心也。義記上曰：“衆生心者出其法體，謂如來藏心。”依臺家則以妄心爲大乘之法體，所謂介爾陰妄之心是也。依相宗則是阿賴耶之一心。

　　（術語）五濁之一。見五濁條。

　　（術語）遍衆生界也，該收一切衆之稱。起信論曰：“立大誓願，盡欲度脫等衆生界。”

　　（術語）欲濟度一切衆生之菩薩大悲心也。往生論注下曰：“按王舍城所說無量壽經，叁輩章中雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心即是願作佛心，願作佛心即是度衆生心，度衆生心即攝取衆生生有佛國土心。”

　　（術語）普賢菩薩十大願之第九。華嚴經普賢行願品曰：“言恒順衆生者，謂盡法界虛空界十方刹海所有衆生種種差別，所謂卵生胎生濕生化生。（中略）有想無想，非有想非無想，如是等類我皆于彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來等無有異。于諸病苦爲作良醫，于失道者示其正路，于闇夜中爲作光明，于貧窮者令得伏藏。”

　　（術語）攝衆生願也。

　　（術語）佛謂視衆生在世，營營擾擾，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救濟之，使登彼岸也。

　　（術語）又謂之接生戒，饒益有情戒。叁聚淨戒之一。以攝一切衆生而饒益之爲戒法者。

　　（名數）十法界之衆生也。見教時問答一。

　　（術語）菩薩起四弘誓願，上求菩提，下濟衆生也。完具此上求下化之二者，名爲大菩提心。往生要集上末曰：“總言之願作佛心，亦名上求菩提下化衆生心，別謂之四弘誓願。”九品義曰：“菩提心者，覺悟義也。（中略）若略說者，上求佛果下化衆生之心也。”止觀一上曰：“上求佛道，下化衆生。”

　　（雜語）衆生本性，爲真如法性，真如法性有不變隨緣二義，其隨緣故爲衆生。衆生之本體即法身，故經曰：法身流轉五道，名衆生。五教章中曰：“經雲：法身流轉五道，名衆生。”指事記曰：“不增不減經雲：此法身過于恒沙無邊煩惱所纏。從無始世來隨順世間。波浪漂流。往來生死。名爲衆生。”法華玄義六明六種眷屬中曰：“理性眷屬，衆生如，佛如，一如無二如。理性相關，任運是子，故曰：我亦如是衆聖中尊，世尊之父，一切衆生，皆是吾子，此是理性，不關結緣不結緣，皆是佛子也。”

　　（術語）見回向條。

　　（雜語）令一切衆生界盡成佛也。華嚴經十地品曰：“佛子！此大願以十盡句而得成就。所謂衆生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉法轉智轉界盡，若衆生界盡我願乃盡，（中略）若世間轉法轉智轉界盡我願乃盡。”

　　（界名）叁世間之一。

　　（術語）叁相續之一。

　　（術語）叁慈之一。見慈悲條。

　　（術語）菩薩十力之一。見十力條。

　　（明王）謂不動尊也。見底哩叁昧耶不動念誦法。梵Meru。

　　（術語）佛菩薩有本來所化之衆生系屬之，是爲有緣之衆生。故于此佛有緣者，于彼佛無緣，于無緣之衆生，畢竟不得化之。

　　（術語）二種忍辱之一。

　　（術語）叁無差別之一。見叁無差別條。

　　（名數）維摩居士依文殊菩薩之問：說叁十種之衆生觀：一如見幻師所現人，菩薩觀衆生爲若此。二如智者見水中月。叁如于鏡中見其面像。四如熱時炎。五如呼聲響。六如空中雲。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉堅。十如電久住。十一如第五大。十二如第六陰。十叁如第七情。十四如十叁入。十五如十九界。十六如無色界色。十七如燋谷芽。十八如須阤洹身見。十九如阿那含入胎。二十如阿羅漢叁毒。二十一如得忍菩薩以貪恚毀禁。二十二如佛煩惱習。二十叁如盲者見色。二十四如入滅盡定出入息。二十五如空中鳥迹。二十六如石女兒。二十七如化人煩惱。二十八如夢所見已寤。二十九如滅度者受身。叁十如無煙火。

　　（經名）七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經之異名。

　　（名數）善財童子南詢第叁十七參，開敷一切樹華夜神對童子說一切衆生愛樂十由：一如來威德力故。二順如來教故。叁行如來語故。四學如來行故。五得如來所護力故。六修如來所印道故。七種如來所行善故。八依如來所說法故。九如來智慧日光所照故。十如來性淨業力所攝故。見唐華嚴經七十二。

　　（術語）密教所談。見心蓮條。

　　（術語）四事不可思議之一。見不可思議條。

　　（術語）衆生之體既爲法身，則法身無始無終，衆生亦無始無終也。且衆生無始，以無明無始故也。見無始無明條。

　　（術語）四種意趣之一。

　　（術語）四弘誓願之一。見四弘誓願條。

　　（雜語）淨佛國土者，維摩經佛國品所謂“若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。”佛國土即菩薩成佛時感得之國土，蓋欲令當來自身所住之國土清淨，必先清淨己心，己心清淨，則其國土得清淨也。故菩薩發大願心，成就當來己淨土，而清淨心行，謂之淨佛國土。成就衆生者，又維摩經佛國品所謂“衆生之類是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取淨土。”菩薩感佛土，必有所化之衆生，佛土之淨穢，隨于所化衆生之淨穢，所化之衆生清淨，則其土清淨，所化之衆生汙穢，則其土亦汙穢。故菩薩爲莊嚴佛國土而今日教化衆生，衆生隨其教，而身成就清淨之善業故當來往生彼佛國土，能所之二化，依正之二報，共得清淨。因之而教化衆生，謂之成就衆生。法華經信解品曰：“于菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。”

　　（術語）法華經妙音品所說十六叁昧之一。嘉祥法華義疏十二曰：“解一切語言叁昧者，得此叁昧解衆生語而爲說法。”

　　（經名）須摩提長者經之異名。

　　（術語）法華經妙音品曰：“解一切衆生語言叁昧。”同藥王品曰：“解一切衆生語言陀羅尼。”陀羅尼者，總持不失之力用也。就體言則爲叁昧。就用言則爲陀羅尼。

　　（術語）是華嚴經夜摩天宮品之文也，天臺謂之叁法妙。密教之叁昧耶戒，以此叁平等爲體。夫佛與衆生因果相違，而心則通于因果。對于佛與衆生爲能變之體也。是以因果不二，能變所變一如，故曰是叁無差別。見叁界唯一心條。

　　（書名）一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。