（術語）見惑思惑也。又雲見愛、見修、四住、染汙無智、枝末無明、通惑、界內惑，皆概括叁界煩惱之通稱。見惑者諸種之妄見，邪分別計度道理而起之我見邊見等妄惑也。思惑者貪嗔癡等之迷情，思慮世間事物而起之妄惑也。依之而從所迷上稱見惑爲理惑，稱思惑爲事惑。何則？以見惑爲迷于無常無我等真谛道理而起之常見我見等邪想，思惑爲迷于色聲等世間事物而起之貪欲嗔恚等妄情故也。但以迷理迷事，而分見思二惑者，依于小乘俱舍之法相。若依于大乘唯識之法相，則以分別俱生之二起而分之。分別起之煩惱所知二障爲見惑，俱生起之煩惱所智二障爲修惑。然稱爲見者，有二義：一、爲照見真理時所斷之惑，故雲見惑。二、見爲推度之義，此惑以推度爲性，故雲見惑。又，思有二義：一于一旦見真理斷見惑上，更思惟修習真理，以斷此惑，故雲見惑。二爲思惟世間誣妄事物而起之惑，故雲思惑。然此二惑爲正受叁界生死之因，斷此二惑，始免叁界之生死也。斷之有次第，先斷見惑，次斷思惑。見惑者其性猛利，故有見斷如破石之說。見谛理之時，一時盡斷之。思惑者，其性鈍昧，故有思斷如藕絲之說。數數思惟谛理而漸漸斷之也。斷見惑之位，謂之見道；斷思惑之位，謂之修道；斷了二惑之位，謂之無學道。天臺結歸一切之妄惑爲叁種：一見思，二塵沙，叁無明。見思爲涅槃之障，塵沙爲菩提之障，無明爲中道實相之障。四教儀曰：“集谛者即見思惑，又雲見修，又雲四住，又雲染汙無知，又雲取相惑，又雲枝末無明，又雲通惑，又雲界內惑。雖名不同，但見思耳。”同集注上曰：“見思煩惱，分別曰見，貪愛曰思。”