（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：“观法虽正，着心同邪。”止观大意曰：“慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。”

　　（名数）出于本业经上。一、住观。别教之菩萨于十住位中修习一切法性皆空之空观也。二、行观。别教之菩萨于十行位中修习一切法无不具足之假观也。三、向观。别教之菩萨于十回向位中修习一切法非空非假即中道之观也。四、地观。别教之菩萨于十地位中修习中观，住持而不动也。五、无相观。别教之菩萨于等觉位中修习中观了知惑染之性相本空也。六、一切种智。别教妙觉之果佛，成中道之观，知一切道种差别之观也。

　　（名数）见观法条。

　　（名数）天台所立观心之法规，有三种：一、托事观，又名历事观，事相一一入于心而于实理成观也。如观王舍城为心王，观万二千声闻于十二入各具千如而为万二千。文句一曰：“一一句入心成观，故云观与经合。”辅行二曰：“槃特扫帚。支佛华飞。并是托事具理之明文也。”四释中之观心释是也。二、附法观，佛所说之四谛十二因缘等法门入于心而观实理也。是亦如前不别限定能观之智与所观之境。释签一曰：“观心者，随闻一句，摄事成理，不待观境，方名修观。”三、约行观，又名从行观，直达观。一念之心，定为所观之境，于其心性观为即空即假即中也。就之而立十乘，是为异于前二而专于观行者，故又名从行或约行。配此三种于三大部，则文句者托事观也，玄义者附法观也，止观者约行观也。止观义例下曰：“夫三观义唯三种：一者从行，唯于万境观于一心。万境虽殊，妙观理等，如观阴等，即其意也。二约法相，如约四谛五行之文，入一念心。以为圆观，三托事相，如王舍耆阇，名从事立，借事为观，以导执情。”

　　（名数）见观法条。

　　（名数）见十乘观项。

　　（名数）天台之十乘观法也。

　　（书名）具名大乘止观法门，四卷，陈南岳慧思，说其心要，立五门：一止观依止，二止观境界，三止观体状，四止观断得，五止观作用，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利止观。

　　（书名）一卷，南山道宣着。本书之注述如下：净心诫观法科一卷，宋允堪述。净心诫观法发真钞六卷，宋允堪述，日本慧光合。

　　（名数）十种之所观法，立于十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出于璎珞本业经上。

　　（术语）观一切诸法，观其体空无性，如梦幻如露亦如电之观法也。