（術語）梵曰木底Multi木叉。Mok&sdotblw;a譯曰解脫。離縛而得自在之義。解惑業之系縛，脫叁界之苦果也。注維摩經一曰：“肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。”唯識述記一本曰：“解謂離縛，脫謂自在。”華嚴大疏五曰：“言解脫者，謂作用自在。”頓悟入道要門論上曰：“問欲修何法，即得解脫？答：唯有頓悟一門，即得解脫。雲何頓悟？答：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。”又曰：“但無憂憎心，即是二性空。二性空者，自然解脫也。”又曰：“雲何解脫心？答無解脫心，亦無無解脫心，即名真解脫也。”傳心法要下曰：“前際無去，今際無住，後際無來。安然端坐，任運不拘，方名解脫。”[囗@又]涅槃之別稱。以涅槃之體，離一切之系縛故也。唯識述記一本曰：“言解脫者，體即圓寂。由煩惱障縛諸有情恒處生死，證圓寂已能離彼縛，立解脫名。”俱舍論十八曰：“解脫涅槃，亦名無上。”大乘義章二曰：“涅槃果德，絕縛名脫。”同十八曰：“言解脫者，自體無累，名爲解脫。又免羁縛，亦曰解脫。”梵語雜名曰：“解脫，梵語木底。”[囗@又]禅定之別稱。如叁解脫，八解脫，不思議解脫。脫縛自在者禅定之德也。大乘義章十叁曰：“八解脫者，名爲解脫絕下縛故。”注維摩經一曰：“什曰：亦名叁昧，亦名神足。或令修短改度或巨細相容，變化隨意，于法自在，故名解脫。”[囗@又]五分法身之一。
（名數）舊曰八背舍。是爲棄舍叁界染法系縛之八種禅定。與八勝處，十一切處，一具之法門也。見八背舍條。
（術語）一、內有色想觀外色解脫。內身有色想之貪，爲除此貪，觀外之不淨青瘀等色，使貪不起，故名解脫。此初解脫依初禅定而起，緣欲界之色也。二、內無色想觀外色解脫，內身雖無色想之貪，而欲使更爲堅牢，觀外之不淨青瘀等色，使不起貪，故名解脫。此依二禅而起。緣初禅之色也。以上二者爲不淨觀。叁、淨解脫身作證具足住。觀淨色故名淨解脫。于定中除不淨相，唯觀八色等光明清淨光潔妙寶之色也。觀淨色而不生貪，足顯觀之轉勝，證得此性解脫于身中，故名身作證，具足圓滿，而得住于此定，故名具足住，此第叁解脫之位，依第四禅而起，亦緣欲界之色也，所異者上二項爲可憎之不淨色，此爲可愛之淨色，故是淨觀也，四、空無邊處解脫，五、識無邊處解脫，六、無所有處解脫，七、非想非非想處解脫，此方者依四無色定而起，各于所得之定，觀苦空無常無我，生厭心而棄舍之，故名解脫。八、滅受想定身作證具住，滅受想定者，滅盡定也，是亦依第四禅棄舍前之非非想即一切之所緣，故名解脫（以上新譯之名稱，舊譯少異）。問：唯第叁禅無解脫雲何？答曰：以第叁定中無眼識所引之顯色貪故（二禅已上五識皆無），又爲自地之妙樂所動亂故（彼地曰離喜妙樂地）無解脫也。
（名數）又名八背舍，違背叁界之煩惱而舍離之，解脫其系縛之八種禅定也。觀無量壽經曰：“叁明六通，具八解脫。”同天臺疏中曰：“能脫心慮，故名解脫，亦名背舍。背者背彼淨潔五欲也，舍者舍是著心也。”見八背舍條。
（名數）一，有爲解脫。爲阿羅漢無漏之真智。二，無爲解脫。是爲涅槃。俱舍論二十五曰：“解脫體有二種：謂有爲無爲。有爲解脫謂無學勝解，無爲解脫謂一切惑滅。”[囗@又]一，性淨解脫，謂衆生之本性清淨，無系縛染汙之相。二，障盡解脫，謂衆生之本性，雖爲清淨，然由無始已來煩惱之惑，不得顯現本性，今斷盡此惑障，得解脫自在也。見寶性論五。[囗@又]一，慧解脫，阿羅漢未得滅盡定者。是爲唯解脫證涅槃之智慧障者，故曰慧解脫。二，俱解脫，阿羅漢得滅盡定者。是爲解脫慧與定之障者。故曰俱解脫。成實論分別賢聖品曰：“因滅盡定故有二人，不得此定名慧解脫，得此定者名俱解脫。”俱舍論二十五曰：“俱由得滅定，余名慧解脫。”[囗@又]一，時解脫，鈍根之無學，待勝時而入定，及得脫煩惱之縛者。二，不時解脫，利根之無學，不選時而入定，及得脫煩惱之縛者。見俱舍論二十五。[囗@又]一，心解脫，心離貪愛者。二，慧解脫，慧離無明者。見大乘義章十八，俱舍寶疏二十五。
（名數）一、慧解脫，智慧能離一切之煩惱障，而證涅槃者。二、心解脫，心識能離一切之定障，而得入滅盡定者。見成實論十。[囗@又]一、慧解脫，慧能離煩惱障，而證涅槃者。二、俱解脫，又名心解脫。與慧解脫共而得之定解脫也。見俱舍論二十五。
（術語）但得慧障解脫之羅漢也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但斷障無漏智慧之見思煩惱，而不離障禅定等功德之事用障也，例如但好學問不好藝能之人。長阿含經十九曰：“又能善分別滅苦集聖道，則心得解脫，慧解脫亦然。”俱舍論二十五曰：“慧解脫者，未得滅盡定者名慧解脫，但由慧力于煩惱障得解慧故。”
（術語）離一切系縛之人身也。千手經曰：“當知其人是解脫藏，天魔外道不能稽留故。”
（術語）四道之第叁。[囗@又]佛道之總名。出離解脫之道。如解脫道論之解脫道。
（雜語）以耳聞法，遂得解脫。耳爲解脫之門，故曰解脫耳。思益經二曰：“眼是解脫門，耳鼻舌身意是解脫門。”此土衆生特以耳根爲解脫門。楞嚴經五曰：“佛出娑婆界，此方真教體。清淨在音聞，欲入叁摩提。實以聞中入，離苦得解脫。”玄義六下曰：“此土耳根利，故偏用聲塵。”
（術語）順解脫分之略。
（譬喻）世間之顛倒苦惱比如炎熱。解脫譬如涼風。無量義經曰：“請佛轉法輪，隨順能轉。微渧先墮，以淹欲塵。開涅槃門，扇解脫風。除世熱惱，致法清涼。”
（衣服）又曰解脫幢衣，解脫幢相衣。袈裟之異名。言袈裟爲求出離解脫之人之服。法苑珠林二十二曰：“大哉解脫服，無相福田衣，披奉如戒行，廣度諸衆生。”
（譬喻）解脫之貴如寶冠。增一阿含經十四曰：“天王來至此，及諸魔眷屬。複以方便降，令著解脫冠。”
（譬喻）解脫之德，深廣如海。華嚴經二曰：“此智幢王解脫海。”
（術語）別解脫戒之略。
（經名）解脫戒本經之略名。
（術語）謂自金剛界大日五智現出五如來所住之月輪也。見五解脫輪條。
（術語）謂空，無相，無願，叁種之禅定也。此叁者爲涅槃之門戶，故名。俱舍論二十八曰：“于中無漏者名叁解脫門，能爲涅槃爲入門故。”大乘義章二曰：“涅槃果德絕縛名脫，空無相等與脫爲門，名解脫門。”
（術語）二佛身之一。佛身解脫煩惱障，故名解脫身。唯識述記十末曰：“言法身者，非叁身中之法身也。佛得二名，離煩惱故，名解脫身。離所知障，具無邊德，名爲法身。”又五分法身之一。
（術語）出世五食，又九食之一。出家行人，由解脫惑業之系縛，增長善根，資益慧命，猶如世間之食，資養諸根。故稱解脫爲食。
（人名）玄奘叁藏在印度時，彼土之小乘衆，稱叁藏爲解脫天。慈恩寺傳五曰：“諸衆歡喜，爲法師競立美名。大乘衆號曰摩诃耶那提婆，此雲大乘天。小乘衆號曰木叉提婆，此雲解脫天。”
（術語）出世法叁昧之一。涅槃之妙味也。勝鬘經曰：“涅槃一味等味，謂解脫味。”法華經藥草喻品曰：“爲大衆說甘露淨法，其法一味解脫涅槃。”勝鬘寶窟中末曰：“出世法有叁種味：一法味，二禅悅味，叁解脫味。”
（術語）叁相之一。
（衣服）解脫幢相衣之略。袈裟之別稱。
（術語）俱舍論所說二障之一。見二障條。
（術語）九無學之一。鈍根之羅漢，唯離煩惱之障，謂之慧解脫。若利根之羅漢，與之俱離一切禅定之障（即定解脫），至于得所謂滅盡定之至極定，是爲俱解脫。即離慧與定之二障而得自在者。頌疏二十五曰：“定慧障，名之爲俱。”
（名數）又曰叁空。亦曰叁叁昧。具名叁解脫門：一空解脫，二無相解脫，叁無願解脫。叁種之禅定也。見叁解脫門條。
（術語）七聖之一。
（術語）又曰慧解脫。無學之一。見無學條。
（術語）法華經方便品曰：“佛說一解脫義。”文句記四中曰：“一解脫者，昔教叁人，同一解脫。”涅槃經叁十二曰：“一切衆生，同有佛性，皆同一乘，同一解脫。”
（術語）斷一切煩惱障而證得佛之涅槃也。離縛雲解，自在雲脫。佛之涅槃具法身般若解脫之叁德，今就解脫之一德謂之解脫。又二乘之解脫，住于涅槃，故非真解脫。佛以大悲之故不住于涅槃，又以大智之故不住于生死，即爲不住涅槃，故雲真。涅槃經四相品曰：“真解脫者，即是如來。”唯識論一曰：“由斷續生煩惱障故，證真解脫。”同述記一本曰：“解謂離縛，脫謂自在。”
（術語）又曰別解脫律儀。叁種戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口惡業別別解脫之戒法也。義林章叁末曰：“別別防非名之爲別，（中略）戒即解脫，解脫惡故。（中略）別解脫者是戒別名。”
（術語）戒本也。以戒本中說別解脫律儀故也。
（術語）時愛心解脫之對。六種阿羅漢中不動阿羅漢之稱。不退動于煩惱，解脫煩惱之系縛，故名。
（術語）二種羅漢之一。阿羅漢之根性愚鈍，而待好時好緣解脫煩惱者，謂之時解脫；根性銳利，不必待好時好緣，隨意入定解脫煩惱者，謂之不時解脫。六種羅漢中前五者爲時解脫，後一者爲不時解脫。俱舍頌疏二十五曰：“後不動種性名不時解脫，謂是利根以不待時，便能入定，入心心解脫故。”
（術語）見孤調項。
（書名）十二卷，優波底沙羅漢造，蕭梁僧伽婆羅譯。有十二品。說出離解脫之要道者。作者爲巴利佛教傳燈祖之一人。此書爲由巴利語譯者。佛音之淨道論先驅也。體裁亦同。
（術名）大集經所說五堅固之第一。佛滅後第一五百年間，正法盛而于證解脫堅固也。
（經名）一卷，元魏瞿昙般若流支譯。列迦葉毗部別解脫戒之本條者。[囗@又]一切戒經之通名。智度論二曰：“解脫戒經，即是大師。”
（術語）固執于解脫而不能圓滿自利利他之行，譬如墮于深坑也。大集經十叁不可說菩薩品曰：“善男子！譬如有人墜墮深坑，是人不能自利利他，聲聞緣覺亦複如是。墮解脫坑，不能自利及以利他。”
（術語）五分法身之第五。
（衣服）解脫幢相衣之略。袈裟之異稱。
（名數）叁界有九地，九地一一有見惑修惑，其修惑每一地分九品，以先斷粗大而次第斷微細者爲法。而斷一品之修惑每有無間道解脫道之二節，正斷惑之位，謂之無間道，既斷惑已，而得解脫之位，謂之解脫道。因之而對于修惑每一地有九無間九解脫之十八節（又雲十八心），見大藏法數五十。參照九無間道條。
（術語）叁解脫門之一。觀一切法，由因緣和合而生，自性本來空，無作者，無受者。如此通達者，能入涅槃解脫之城，故謂之爲解脫之門。智度論二十曰：“涅槃城有叁門：所謂空、無相、無作。”大乘義章二曰：“涅槃果德絕縛名脫，空無相等與脫爲門，名解脫門。故龍樹言：行此叁法，能入涅槃解脫果，故名解脫門。”
（術語）又雲叁叁昧。有單重二種。見叁叁昧條。
（術語）出離生死而入于涅槃也。
（術語）叁順分之一。見順分條。
（術語）叁種羅漢之第叁。
（術語）金剛界五智如來所住之五大月輪也。五大月輪是清淨之菩提心，能解脫煩惱，故名。又能解脫五趣輪回之纏縛，而成爲圓明無礙之月輪，故名。[囗@又]五輪塔婆之異名。見五輪塔婆條。
（術語）十六特勝之第十一。
（術語）二解脫之一。
（術語）對于無爲解脫而言。又名無學支。即無學之勝解也。勝解爲大地法之心所，故爲有爲，有爲法之勝解起于無學之果體，故雲有爲解脫。見毗婆沙論二十八，俱舍論二十五。
（術語）二解脫之一。
（術語）與別解脫戒同。俱舍論十四曰：“別解脫律儀，由他教等得。”
（術語）華嚴經，維摩經所明之法門也，見不可思議解脫法門條。
（術語）贊歎袈裟德之偈文。出于善見論。度人而授袈裟時誦之。法苑珠林二十二曰：“然後和尚爲著袈裟，當正著時依善見論複說偈贊雲：大哉解脫服，無相福田衣，披奉如戒行，廣度諸衆生。”
（術語）二種羅漢之一。見羅漢條。
（經名）解脫戒經之具名。
（術語）解脫知見爲如來法身之一分，故曰身。
（衣服）袈裟之異名。袈裟爲求解脫人所服，而不爲邪所傾動，又條相似佛塔之幢，故名。地藏十輪經四曰：“被殑伽沙佛解脫幢相衣，于此起惡心，定墮無間獄。”釋氏要覽上曰：“又名幢相，謂不爲邪所傾故。”應法記曰：“條相四圍有同佛塔，故雲幢相。”
（書名）五卷，元魏菩提流支譯。解深密經之舊譯。
（術語）叁解脫之第二，與叁叁昧中無相叁昧同。
（術語）又雲無作解脫門。叁解脫門之第二。于一切生死法中願求離造作之念之禅定也。見叁叁昧條。
（術語）又雲無願解脫門，叁解脫門之一。于一切生死法中離願求造作念之禅定也。見叁叁昧條。
（經名）相續解脫地波羅蜜了義經之略名。又相續解脫如來所作隨順處了義經之略名。
（名數）八種之別解脫也。一比丘戒、二比丘尼戒、叁正學戒、四沙彌戒、五沙彌尼戒、六優婆塞戒、七優婆夷戒、八近住戒。
（經名）華嚴經之異名，又維摩經之異名。見不可思議解脫經條。
（術語）謂法身所居之大涅槃界也。圓覺經曰：“依願修行，漸斷諸障。障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。”
（術語）所住之叁昧，無垢清淨，離一切之系縛而自在，名曰清淨解脫叁昧。無量壽經上曰：“諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫叁昧。”
（經名）維摩經之異名。以此經明不可思議解脫之法門故也。經首曰：“維摩诘所說經，一名不可思議解脫。”[囗@又]華嚴經之異名也。智度論叁十叁曰：“不可思議解脫經中廣說。”同一百曰：“又有不可思議解脫經十萬偈。”探玄記一曰：“良爲此經所說之法皆一攝一切，無不悉是不思議解脫，故以爲名。”華嚴經大疏鈔叁曰：“四從法彰名，如智論釋囑累品名此經爲不思議解脫經。”
（術語）解脫與解脫知見二者合而雲解脫知見。
（術語）重叁解脫門之第二。見叁叁昧項中重叁昧。
（術語）重叁解脫門之第叁，見叁叁昧條。
（術語）解脫者叁昧之異名也，叁昧之神用，巨細相容，隨變化于法，自在無礙，離一切之系縛故雲解脫，維摩經不思議品所明之一端也。又華嚴一部所明一多無礙之法相總是也。維摩經不思議品曰：“維摩诘言：唯舍利弗，諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住此解脫者，以須彌之高廣內芥子中，無所增減，須彌山本相如故，而四天王忉利諸天不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名不可思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不娆魚鼈鼋鼍水性之屬，而彼大海本性如故。”注一雲：“什曰：解脫亦名叁昧，亦名神足。或令修短改度，或巨細相容，變化隨意，于法自在，解脫無礙，故名解脫。能者能然，物不知所以，故曰不思議。”
（術語）一戒，二定，叁慧，四解脫，五解脫知見，是謂之五分法身。戒定慧叁者如上。解脫者自慧斷惑，解惑之系縛，即涅槃之事。解脫知見者，認已解脫之智慧也。是前叁者爲修因，後二者結果也。于結果中舉涅槃之智慧者。以此五種之法爲佛之身體，故雲法身。叁身中之法身即小乘所立。見大乘義章二十本。
（名數）依順受戒作法，發動善性身口而生之別解脫律儀無表色，又有八種之別：一苾刍律儀無表色，依比丘受具足戒而發者。二苾刍尼律儀無表色，依比丘尼受具足戒而發者。叁正學律儀無表色，依式叉摩那受六法而發者（式叉摩那，譯曰正學女），四勤策律儀無表色，依沙彌受十戒而發者（沙彌，譯曰勤策），五勤策女律儀無表色，依沙彌尼受十戒而發者。六近事律儀無表色，依優婆塞受八戒而發者。七近事女律儀無表色，依優婆夷受八戒而發者。八近住律儀無表色，依優婆塞優婆夷受五戒而發者。
（名數）金剛幢菩薩十回向中第九，無著無縛回向之菩薩，以其所修之善根爲五十種之回向。出八十華嚴叁十二。
（經名）四十卷，華嚴經之具名。但常爲四十卷中最末一卷之別稱。