（术语）梵云阿波陀那Avad&amacron;na，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：“譬者比况也，喻者晓训也。托此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。”涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世谛，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满，故乃至大海满，如来法雨亦如是，众生戒满乃至解脱满，解脱满，故涅槃满，是名顺喻。二，逆喻，逆于世谛，次第自大向小为喻也，大海本为大河，大河本为小河，乃至沟浍本为大雨，如是如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨，是名逆喻。三，现喻，以现前事为喻也，如说众生心性，犹如猕猴。四，非喻，假设非实事之事为喻也，如说佛告波斯匿王，有大山自四方来，欲害人民，则王如何？是假设四山譬老病生死也。五，先喻，先设譬喻，后以法合也，如说有人贪着妙花，而采取之时，为水漂流，众生如是贪爱五欲，为生死之水漂没。六，后喻，先说法，后设喻而显之也，如经云勿轻小罪以为无殃，水滴虽微，渐满大海是也。七，先后喻，先后所说皆是譬喻之意，如经云譬如芭蕉，生果则死，愚人得养，亦复如是，如骡怀妊，命不久全是也。八，遍喻，始末皆假喻而显之也。如具说忉利天质多罗树生长之状，而遍喻佛弟子等。

　　（术语）譬喻师之部宗，即经部也。见譬喻师条。

　　（术语）十二部经之一。梵云阿波陀那。经中说譬喻而令晓悟义宗所在者也。正理论四十四曰：“言譬喻者，为令晓悟所说义宗，广引多门，比例开示，如长喻等契经所说。”法华经方便品曰：“亦说于因缘譬喻并只夜。”[囗@又]（经名）藏经中题譬喻经者有五部：一，比丘道略集之杂譬喻经一卷。二，失译之众经撰杂譬喻经二卷。三，吴康僧会译之旧杂譬喻经二卷。四，失译之杂譬喻经二卷。五，后汉支娄迦谶释之杂譬喻经一卷，已上五部同名别本。又经律异相等引十卷譬喻经，今不传。往生要集记五曰：“十卷文，唐法遂造，贤圣集也。”此外湮灭之同名经十部，载于出三藏记。[囗@又]佛说譬喻经，一卷，唐义净译。佛为胜光王说空井，树根，二鼠，四蛇，毒龙，蜜滴，蜂螫，火烧之喻。

　　（术语）四量之一。见量条附录。

　　（经名）法华经二十八品中之第三，出于经之第二卷。说火宅之喻。

　　（人名）又云日出论者。小乘十八部中经量部之元祖也。唯识述记二本曰：“日出论者即经部本师，佛去世后一百年中，北印度怛叉翅罗国有鸠摩逻多，此言童首，造九百论。时五天竺有五大论师，喻如日出明导世间，名日出者。以似于日，亦名譬喻师。或为此师造喻鬘论，集诸奇事，名为譬喻师。经部之种族，经部以此所说为宗，当时犹未有经部，经部四百年中方出世故。”因之而古摄论谓之经部师，新摄论谓之譬喻师。

　　（术语）十二部经之一。见譬喻经项。

　　（术语）法华迹门三周说法之一。说火宅之譬喻，以化中根之一周也。见三周条。

　　（杂语）智慧为母，布施为乳母，戒为养母，忍辱为庄严具，精进为养育者，禅定为浣濯。见华严经。

　　（人名）与譬喻师同。

　　（经名）大集譬喻王经之略名。

　　（经名）有四部：一，旧杂譬喻经二卷，西土贤圣集，吴康僧会译。二，杂譬喻经，一名众经撰杂譬喻经一卷，比丘道略集，秦罗什译。三，杂譬喻经二卷，失译。四，杂譬喻经一卷，后汉支娄迦谶译。五，譬喻经十卷，不入藏经。有坊刊。

　　（经名）四卷，西晋法炬译。有三十九品，与大意出曜经同，惟次第不同，且少有解释。

　　（经名）二卷，吴康僧会译。集种种之譬喻者。对于后汉译而曰旧。

　　（经名）一卷，后汉安世高译。对于五阴而说沫泡焰蕉幻之五喻。亦出杂阿含经第十卷。

　　（经名）具名天尊说阿育王譬喻经一卷，失译。天尊为佛之尊号，是汇集教训的譬喻者。百譬喻经之类，冠以阿育王三字者，因其初之一喻关于王之事也。

　　（经名）二卷，隋阇那崛多译。为舍利弗以诸譬喻说菩萨与二乘智慧功德之差别。

　　（譬喻）二河白道之喻也。见二河白道条。

　　（书名）二卷，比丘道略集。秦罗什译。