（術語）其形體狀況如異物謂之變，恰如代以他物謂之易。[囗@又]變易生死也。法華科注曰：“雖離分段，而未離變易，故非自在。”

　　（術語）變易生死之身也，叁乘聖人于界外淨土所受之正報也。

　　（術語）見生死條。

　　（術語）真如之異名。以真如于一切時不變易故也。

　　（術語）分段生死與變易生死也。見二種生死條。

　　（名數）于變易生死中，因果相移易，修一分之因，感一分之果，而生後之叁種也。一，變易生死，菩薩以無漏智力斷其粗惑，所感殊勝之細異熟果，以因移果易而爲生死，故名。二，不思議身，菩薩以無漏定力及願力而身所示現之妙用難測，故名。叁，意成身，聲聞緣覺菩薩，以無漏定力于十方世界，隨其意願而成身，故名。四，變化身，聲聞緣覺菩薩，以無漏定力于十方世界變現其身，故名。見成唯識論八。

　　（術語）見不思議變易生死條。

　　（名數）一微細之生滅，念念遷異，前變後易名爲變易。變易是死名爲變易。此通于凡聖。二無漏業所得之法身，神化無礙。能變能易，故名變易，變易化死，名爲變易。此通于大小。叁真證之法身，隱顯自在，能變能易，故曰變易。變易非死，但此法身未出生死，猶爲無常死法，所隨變易身上有其生死。名爲變易變，此唯在于大乘。雖有叁義，而勝鬘經所明者，以第一爲宗。見大乘義章八。

　　（術語）二種生死之一。離叁界生死之身後以至成佛之界外生死也。由煩惱之力起有漏之善惡業，由此業所感之叁界五趣果報，曰分斷生死，以所謂可求之菩提在實，可度之衆生在實之法執即所知障爲助緣，起無漏之大願大悲業所感得之細妙殊勝果報，曰不思議變易生死。由無漏之悲願力改轉分段生死之粗身，而受細妙無限之身，故雲變易，爲無漏之定願力所助，妙用難測，故名不思議。爲大悲意願所成之身，故亦雲意識身。或雲無漏身。亦雲出過叁界身。若依相宗之判，二乘之無學，回心而入大乘，則涅槃之後，直受變易身，有學之聖者，轉向大乘，于初地已後亦得受變易身，若菩薩八地已上受變易身，一類智增之菩薩初地已上受變易身。若依性宗之製，則二乘之無學及菩薩之種性已上得隨應而受。唯識論八曰：“不思議變易生死，謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力，改轉身命，無定齊限，故名變易。無漏定願，正所資感，妙用難測，名不思議。”