（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：“达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。[囗@又]（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之刹帝利种也。父王曰香至。磨为其第三子。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗，嗣法。改多罗曰达磨。梁普通元年泛海至广州。帝迎之到建业。问曰：朕即位以来，造寺写经有何功德？磨曰：无功德。帝曰：云何真功德？磨曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？磨曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？磨曰：不识。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，终日壁观。号壁观婆罗门。孝明帝闻之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰：“吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。”又曰：此有楞伽经四卷，为如来极谈法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。见传法正宗记五。
（行事）十月五日也。梁大通二年十月五日入寂，大小禅刹悉修之。
（流派）禅宗之异名。
（术语）Adbhuta－dhama，又作阿浮陀达磨。译未曾有希法。说佛菩萨神变希有事迹之经名。十二部经之一。
（术语）Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毗昙。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部为发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毗达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧为对观真理者，故转指论部对观真理者，即谓之阿毗达磨。出三藏记十曰：“阿毗昙者，秦言大法也。”大乘义章一曰：“阿毗昙者，此方正翻，名无比法。阿，谓无也。毗，谓比也。昙，谓法也。”西域记三曰：“阿毗达磨藏，或曰阿毗昙藏，略也。”玄应音义十七曰：“阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵音转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故。或云向法，以因向果故。或名对法，以智对境故。”起信论疏曰：“今译为对法，谓阿毗是能对智，达磨是所对境法，谓以正智。妙尽法源，简择法相，分明指掌，如对面见，故云对法。”
（人名）Dharmaprajña，优婆塞名，译曰法智。见续高僧传二。
（人名）Dharmapriya（－pri），比丘名。译作法爱。见慈恩传二。
（人名）Dharmap&amacron;la，菩萨名。译曰护法。十大论师之一。西域记十曰：“南印度境达罗毗荼国，周六千余里。国大都城，号逮志补罗。（中略）逮志补罗城者，即达磨波罗菩萨（唐言护法），本生之城。”见护法条。
（人名）Dharmajñ&amacron;na，比丘名。译作法智。见开元录六。
（人名）Dhasmatr&amacron;ta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一于佛灭后三百年出世，作无常品等邬南那颂。俱舍论一曰：“大德法救无常品等。”同光记一曰：“达磨多罗，此云法救。师涅槃后三百年出世。”二于四百年出世，为婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。三于六百年出世，立漏随增义之人。俱舍光记一曰：“至六百年达磨多罗，此云法救。（中略）论主亦同彼释。”四于千年出世，造杂心论之人。三论玄义曰：“千年之间，有达磨多罗，以婆沙太博，四卷极略，更撰三百五十偈足四卷，合六百偈。名为杂心。”法华玄义作达磨郁多罗，译曰法尚。见达磨郁多罗条。名义集一曰：“达磨俎（庄吕）罗多。”
（人名）Dharmaputra，太子名。译曰法子。见历代三宝记八。
（人名）Dharmagupta，译曰法密。南印度罗啰国人。隋开皇十年来，译药师经等。见续高僧传二。
（人名）Dharmak&amacron;ra，比丘名。译曰法性。见慈恩传二。
（人名）Dharmaruoi，沙门名。译曰法希。见续高僧传一。又国王名。译曰法爱。见弥勒上生经疏上。
（人名）Dharmamati，沙门名。译作法意。斋武永明年中译提婆达多品。见历代三宝记十一。
（人名）Dharmabodhi，沙门名。译曰法觉。见开元录六。
（杂名）Dharmaś&amacron;l&amacron;，义译曰福舍。慈恩传二曰：“达磨舍罗，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，给赡贫乏者也。”
（人名）Dharmaśiras，沙门名。译曰法首。见开元录二。
（人名）Dharmadeva，沙门名。译作法天。见求法高僧传下。
（术语）Dharmadh&amacron;tu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：“梵云达磨驮都。名为法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。”同六曰：“莲华台达磨驮都，所为法身舍利也。”
（人名）Dharmayaśas，沙门名。译曰法称。见开元录四。译曰法明。见出三藏记十一。
（术语）译曰敬法。八敬法也。见瞿娄达磨条。
（术语）Gurudharma，又作窭噜达磨。译曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法砺疏一本曰：“瞿娄曰尊，达磨是法，谓八尊法。”百一羯磨二（细注）曰：“窭噜达磨，是尊义，师义，所恭敬义。此字既含多义，为此比来译者，科随其一，于理皆得也。”见八敬戒条。
（故事）达磨于大通元年来支那为武帝说法，见其非器，去梁，溯江至魏洛阳时，折芦叶为船而渡江云。
（人名）Bodhidharma，东土禅宗之初祖，常略名达磨。见达磨条。
（人名）Śiladharma，译作戒法。于阗国沙门名。见宋僧传三。
（术语）见阿浮达磨项。
（术语）一切论部之总称。三藏之一。含藏文与义故云藏。
（佛名）Dharmaket&amacron;，译曰法幢佛。见文殊师利宝藏经。
（人名）Dharmavardhana，阿育王王子之名。译曰法益。见阿育王经四。又作达磨跋檀那。见释迦谱十。
（人名）Dharmottara，阿罗汉名。玄义释签六曰：“达磨郁多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中于婆沙中取三百偈以为一部，名杂阿毗昙。”他处多作达磨多罗。见达磨多罗条。
（书名）大乘阿毗达磨集论之略称，七卷，无着造，玄奘译。
（经名）二卷，东晋佛陀跋陀罗译。说小乘之禅法。
（书名）一卷，塞建陀摩阿罗汉造，唐玄奘译。略说萨婆多宗之法数。
（书名）塞建陀罗阿罗汉造，唐玄奘译，单简述有部宗之法相者。一卷。
（经名）Saddharmap un&ddotblw;arika，译曰妙法莲华。法华经之题名。芬陀利，具名芬荼利迦。白莲华名。
（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。
（书名）解释上之本颂者。世亲先造本颂，后造释论。释论之中固牒举本颂也。唐玄奘译，三十卷。
（书名）大乘阿毗达磨杂集论之略称。别称对法论。解阿毗达磨集论者。十六卷，安慧造，玄奘译。
（经名）又作萨达磨奔荼利迦。译曰妙法莲华。萨者妙，达磨者法，芬荼利迦者白莲华名。
（菩萨）Udgata&ddotblw;harma，菩萨名。译曰法盛。智度论九十七曰：“郁伽陀秦言盛，达摩秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。”
（书名）尊者众贤着。显扬自宗者。唐玄奘译，四十卷。
（书名）六足论之一。尊者大目犍连造，唐玄奘译，十二卷。
（书名）六足论之一。世友尊者造，唐玄奘译，三卷。已上五论加入施设足论者，对于发智身论谓之六足论。见俱舍论光记一。
（书名）婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。
（书名）六足论之一。佛灭后三百年，世友尊者造，唐玄奘译，十八卷。
（书名）六足论之一。佛灭后一百年，提婆设摩阿罗汉造，唐玄奘译，十六卷。
（书名）尊者众贤着。驳世亲之俱舍论者。一名俱舍雹论。唐玄奘译，八十卷。
（书名）毗婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解释发智身论者。唐玄奘译，二百卷。
（书名）六足论之一。尊者舍利子说，唐玄奘译，二十卷。
（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。
（经名）是四译之称。新译家之称，为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：“梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华为奔荼利迦，素恒缆者经义。”